النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ٥٧٠

هذا باب افتراق فعلت وأفعلت في المعنى

كله غير متعد . فإذا أردت المتعدى جاز أن تقول : سدته وسودته ، فأما سدته : فجعلت فيه سوادا ، واما سوّدته : فجعلته أسود .

يصف أنه لم يملك خلقه فلا يكون أسود ، ثم قال : أما وإن كنت أسود ، فإن وراء ذلك خلقا وكرما ، وضرب القوهيّ مثلا : وهو ثوب أبيض .

قال : " وقد جاء فعلت إذا أردت أن تجعله مفعلا وذلك : فطّرته فأفطر ، وبشّرته فأبشر ، وهذا النحو قليل " .

ومعنى ذلك أنّه جعل فعلته نقلا لأفعلت ، والباب أن يكون نقلا لفعلت كما يقال :

عرف وعرفته ، وفرح وفرحته .

قال : " وقد تدخل أفعلت على فعّلت : قالوا : أسقيته في معنى سقّيته " .

أي : دعوت له بالسقيا .

وأنشد لذي الرمة :

* وقفت على ربع لمّية ناقتي * فما زلت أبكي حوله وأخاطبه

وأسقيه حتى كاد مما أبثّه * تكلّمني أحجاره وملاعبه " 1 "

قوله : وأسقيه ، أي : أدعو له بالسقيا ، وكان حقه أسقيه . ومعنى أبثه : أحزنه .

والملاعب : أفنية الدار حيث يلعب الغلمان والجواري .

قال الخليل : " قولهم : سقيته مثل كسوته ، وأسقيته مثل ألبسته " .

معنى هذا : أن : أسقيته : جعلت له سقيا ، كما أن كسوته جعلت له كسوة وإن لم يلبسها . وسقّيته بمنزله ألبسته إذا جعلته لابسا . ففرق الخليل بين سقيته وأسقيته .

وبعض أهل اللغة ذكر أن لا فرق بينهما .

قال : ويقال لما أصابه : هذا نحز وجرب وحائل للنّاقة .

يعني : أنّه ليس يقال للبعير الذي أصابه الجرب في نفسه : مجرب ، والذي أصابه النحاز :

منحز ، وإنما يقال نحز والمنحز : صاحبه والنحاز : السعال .

قال : ومثل ذلك : أسمنت وأكرمت فاربط .

يقال ذلك للرجل إذا وجد شيئا نفسيا يرغب فيه ويتمسك به ، فمعنى أسمنت وجدت سمينا . ومعنى أكرمت : وجدت فرسا كريما أو غير فرس ، فاربط أي : اتخذه .

قوله : كما قالوا : أدنف فبنوه على أفعل فلم يستعملوا ما يوجب الباب وهو دنف ، واستعملوا أدنف .

( 1 ) ديوانه 38 ، الكتاب وشرح الأعلم 2 / 235 ، شرح السيرافي 6 / 100 شرح ابن السيرافي 2 / 364 ، أوضح المسالك 1 / 220 ، اللسان 14 / 440 .