النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ٥٦٤

هذا باب ما يبنى على أفعل

وقال بعضهم : النائع : المتألم من الجوع .

وقال بعضهم : هو المائل من الجوع .

وقال بعضهم : النائع : العطشان .

وبين سيبويه أن بعض الصفات مما هو في معنى الامتلاء قد يبنى على فعلان ، فعلى وإن لم يكن له فعل يجري عليه كقولهم : قدح نصفان ، وجمجمة نصفى وهي أيضا قدح ، وقدح قربان وجمجمة قربي ، إذا قاربت الامتلاء .

قال : ولم نسمعهم قالوا : قرب ولا نصف ، اكتفوا بقارب ونصف وكأنهم توهموا فيه قرب ونصف ، وقوى هذا باستعمالهم : أعزل عزل ولم يقولوا : أعازل .

ومعنى هذا : أن أعزل . وإن كان على لفظ أحمر ، فلم يذهب به مذهب أحمر ، لأنه لا مؤنث له ، وذهبوا به مذهب الأسماء كأفكل وأبدع ولم يجمعوه كجمع الأسماء في هذا الوزن ، ولم يقولوا : أعازل كما قالوا : أفاكل ، وقالوا : عزل كأنهم قدروا " أعزل " و " عزلاء " مثل :

" أحمر " و " حمراء " وإن لم يستعملوه ، وقالوا : عزّل على أن الواحد عازل .

وذكر قولهم : " ندمان " و " ندمى " .

قال المبرد : ندمان الذي من الندامة على الشيء يقال فيه : ندمى ولا يقال فيه ندمانة ، وإنما ندمان وندمانة لباب المنادمة - فاعلمه .

هذا باب ما يبنى على أفعل

هذا باب ما يبنى على أفعل

ذكر في هذا الباب أن الألوان تبنى على " أفعل " . وأفعالها على فعل يفعل ، وربما بني بعضها على فعل يفعل ، قالوا : أدم يأدم أدمة فهو آدم ، ومنهم من يقول : أدم يأدم ، وكهب يكهب كهبة ، وقالوا : كهب يكهب وهي غبرة وكدرة في اللون .

وقهب يقهب قهبة وهي سواد يضرب إلى الحمرة .

قال : وقالوا : الغبسة كما قالوا : الحمرة .

وفي بعض النسخ العيسة من الأعيس ، وأصلها العيسة فكسرت العين لتسلم الياء .

قال : وقالوا امرأة ستهاء ورجل أسته ، فجاءوا به على بناء ضده ، وهو أرسح ورسحاء والأرسح : الممسوح العجز ، وكذلك الأزل .

قال : " وقالوا : أهضم وهضماء والمصدر الهضم " وهو عيب في الخيل ، وهو الذي ليس بمحفر الوسط .

قالوا : وقالوا أخلق وأملس والأخلق : الأملس ، وخلقته : ملسته .

قال : وقالوا : مال يميل ميلا وهو مائل وأميل فلم يجيئوا به على مال يميل .

يريد : أن أفعل ليس باب فعله أن يكون على فعل يفعل ، فكان حقّ أميل أن يكون فعله