النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ٥٣٢

هذا باب المؤنث الذي يقع على المذكر والمؤنث وأصله التأنيث

إضافته إلى " ثلاثة عشر " فيكون في " ثالث عشر " حروف " ثلاثة عشر " كما كان في " خامس خمسة " .

وقوله : لما كان من كلمتين وجب أن يؤتى أيضا بثالث عشر من كلمتين .

وقوله : " وأجري مجرى المضاف " .

يعني : وأجري مجرى المصدر في التغيير ، لأنا نقول : ثالث فنغير ثلاثة إلى لفظ ثالث ولا نغير عشر في الاسمين إذا جعلا اسما واحدا كحضرموت وبعلبك ، فتقول : بعلي وحضري .

وذكر سيبويه في هذا الباب " بضعة عشر " ، و " بضع عشرة " وهو عدد مبهم من الثلاثة إلى التسعة . واشتقاقها من بضعت الشيء : إذا قطعته ، كأنها قطعة من العدد .

وكان حقها أن تذكر في الباب الأول ، ولكنه ذكرها هنا ليرى أنّها ليست بمنزلة : ثالث عشر أو ثالثة عشرة ، فاعلمه .

هذا باب المؤنث الذي يقع على المذكر والمؤنث وأصله التأنيث

هذا باب المؤنث الذي يقع على المذكر والمؤنث وأصله التأنيث

اعلم أن المذكر قد يعبر عنه باللفظ المؤنث فيجري حكم اللفظ على التأنيث وإن كان المعبر عنه مذكرا في الحقيقة ، ويكون ذلك بعلامة التأنيث وبغير علامة :

- فأما ما كان بعلامة ، فقولك : " هذه شاة " ، وإن أردت " تيسا " وهذه بقرة ، وإن أردت ثورا ، وهذه حمامة وإن أردت الذكر .

- وأما ما كان بغير علامة ، فقولك : " عندي ثلاث من الغنم " ، " ثلاث من الإبل " . وقد جعلت العرب الإبل والغنم مؤنثين كما جعلت العين والأذن والرجل مؤنثات بغير علامة .

فإن قال قائل : فلم لا يقال : " هذه طلحة " لرجل يسمى طلحة لتأنيث اللفظ كما قالوا :

" هذه بقرة " للثور ؟

فالجواب : أن " طلحة " لقب وليس باسم موضوع له في الأصل . وأسماء الأجناس موضوعة لها لازمة ، لذلك فرقت العرب بينهما .

وقوله : " كأنك قلت : هذه ثلاث غنم " .

يريد : كأن غنم تكسير لواحد مؤنث ، كما تقول : " ثلاث مائة " فتترك الهاء من ثلاث ، لأن المائة مؤنثة . و " مائة " : واحد في معنى جمع المؤنث ، وكذلك " غنم " واحد في معنى جمع .

قال : " وتقول له ثلاث من البطّ لأنك تصيّره إلى بطة " .

يريد : كأنك قلت : " له ثلاث بطات من البط " .

قال : " ومثل قولهم ثلاثة أشخص . . . ثلاث أعين . وإن كانوا رجالا ؛ لأنّ العين مؤنّثة " .

وإنما أنّثوا ؛ لأنهم جعلوا الرجال كأنهم أعين من ينظرون إليهم .