النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ٥٣١
هذا باب الاسم الذي تتبين فيه العدّة كم هي مع تمامها الذي هو من ذلك اللفظ
عن تلك الحال تغير بناؤه ، فمن ذلك تغييرهم الاسم في الإضافة ، يعني النسب ، قالوا في الأفق : أفقي ، وفي زبينة : زباني " .
وكان سيبويه ، ذهب إلى أن عشرا ليس محذوفا من عشرة وأما غيره فاحتج بأنهم كرهوا أن يثبتوا الهاء في " العشرة " و " الثلاثة " .
لأنهما قد صيرا كاسم واحد ، فيصير كتأنيثين في اسم واحد .
فقيل له : قد قالوا : " إحدى عشرة " فجمعوا بين تأنيثين . فذكر أن الألف من غير لفظ الهاء وأنها تختلط بالاسم حتّى تكون كجزء من أجزائه ، ألا تراهم قالوا : صحراء و " صحارى " فزادوا ألف التأنيث في الجمع المكسر ، ولا يقع مثل هذا في هذا التأنيث .
وقد رد المبرد ما قاله سيبويه ، وزعم أن الهاء في عشرة حذفت لئلا يجتمع ساكنان .
والقول ما قاله سيبويه ، وذلك أنّهم يقولون في المؤنث " ثلاث عشرة " وفي الإفراد : عشر بغير هاء ، ويقولون : " عشرة بكسر الشين " ، ولا يقولون " عشرة " في الإفراد فتغييرهم عشرة للمؤنث دليلك على تغيير عشر للمذكر .
ومما يقوي قول سيبويه : أنّهم يدخلون هاء التأنيث في الاسمين اللذين يجعلان اسما واحدا ، وذلك قولهم : " ثالثة عشرة " و " تاسعة عشرة " ، فقد جمعوا بين تأنيثين من لفظ واحد .
ومعنى قول سيبويه : " أحد عشر كأنك قلت : أحد جمل وقوله : ليس في عشر ألف " .
توهم بعض الناس أن قوله : " ليس في عشر ألف " ، غلط وقع في الكتاب وأن حكمه أن يكون : " ليس في عشر هاء " ، والذي أراد سيبويه بذكر الألف : إبطال ما يتكلم به بعض العوام من قولهم : " أحد عشر " ، فمثل : بأحد جمل ؛ لأن يحترس من هذا اللفظ ، ووكد ، بأن قال :
" ليس في عشر ألف " بمعنى : ألف وصل تسكن له العين من " عشر " .
فقد حكى الفراء أن بعضهم يسكن الشين فيقول : " أحد عشر " .
وسائر الباب مفهوم إن شاء اللّه .
هذا باب الاسم الذي تتبين فيه العدّة كم هي مع تمامها الذي هو من ذلك اللفظ
هذا باب الاسم الذي تتبين فيه العدّة كم هي مع تمامها الذي هو من ذلك اللفظ
معنى قوله : تتبين فيه العدة كم هي .
يعني : ثلاثة .
وقوله : ومع تمامها الذي هو من ذلك اللفظ
يعني ثالثا ؛ لأنه من تمام ثلاثة ، وهذا التمام يبنى على فاعل كما قال : فيقال : " ثاني اثنين وثالث ثلاثة " .
واعلم أن سيبويه يجعل الأصل في ثالث " ثلاثة عشر " : " ثالث عشر " ثلاثة عشر ، ويقدر