النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ٥١١

هذا باب حروف الإضافة إلى المحلوف به وسقوطها

وأنشد سيبويه :

* قد شربت إلّا دهيدهينا * قليصات وأبيكرينا " 1 "

قال : والدّهداه : حاشية الإبل ورذالها فكأنه حقّر دهاده ، فرده إلى الواحد وهو دهداه ، وأدخل الياء والنون كما تدخل في أرضين .

وأما " أبيكرين " فالواحد منها " بكر " ، ثم جمعه على " أبكر " ثم جمع أبكر فصار " أباكر " فلما صغر " أباكر " رده إلى الجمع الذي أقامه مقام الواحد ، فجمعه ثم صغّره وكان القياس أن يقول : " أبيكرات " فجعل مكان الألف والتاء والياء والنون كما فعل " بدهيدهين " ، فاعلمه .

هذا باب حروف الإضافة إلى المحلوف به وسقوطها

هذا باب حروف الإضافة إلى المحلوف به وسقوطها

ذكر في هذا الباب أنّ العرب قد تحذف حرف القسم من اسم اللّه عز وجل ، وقوّى ذلك بقول العرب : " لاه أبوك " . وأصله للّه أبوك ، فحذف لام الجر ولام التعريف ، وقد ذكرت هذا في ما تقدم من الكتاب ، وبيّنت اختلاف سيبويه والمبرد فيه .

قال سيبويه : قال بعض العرب : لهى أبوك فبناه على الفتح وهو مقلوب من لاه أبوك وهذا مما يحتج به على المبرد ، لأنّه يزعم أنّ اللام في لاه لام الجر .

والمحذوف عنده لام التعريف واللام الأصلية . فيقال له :

إذا كانت اللام للجر فهلّا كسروها في لهى أبوك ؟ . وحجته : أنّهم لما قلبوا . كرهوا إحداث تغيير آخر مع الحذف الكثير - الذي في لأه - والقلب ، وإنما بنى لهى لأنه حذف منه لام الجر ولام التعريف ، ثم قلب فاختاروا له لفظا واحدا من أخف ما يستعمل حتى يكون على ثلاثة أحرف أوسطها ساكن وأخرها مفتوح .

ومما يقال في ذلك : إنّهم لما قلبوا - وصغروا - وضعوا الهاء موضع الألف

وسكنوها كما كانت الألف ساكنة ، ثم قلبوا الألف لاجتماع الساكنين ؛ لأنهم لو تركوها ألفا وقبلها الهاء ساكنة ، لم يمكن النطق بها ، فردوها إلى الياء وهي أخف من الواو ، ثم فتحوها لاجتماع الساكنين كما فتحوا آخر أين .

وأنشد سيبويه لأمية بن أبي عائذ :

* للّه يبقى على الأيّام ذو حيد * بمشمخر به الظّيان والآس " 2 "

استشهد به على أن في اللام معنى التعجب .

فعلى هذا لا يجوز حذف اللام لئلا يذهب المعنى . ويروى : حيد بفتح الحاء

( 1 ) الكتاب وشرح الأعلم 2 / 142 ، شرح السيرافي 4 / 229 ، الخزانة 8 / 50 ، اللسان بكر 4 / 79 ، يمن 13 / 460 . ( 2 ) تقدم تخريج الشاهد .