النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ٤٥٨

هذا باب تغيير الأسماء المبهمة إذا صارت أعلاما خاصة

هذا باب تغيير الأسماء المبهمة إذا صارت أعلاما خاصة

هذا باب تغيير الأسماء المبهمة إذا صارت أعلاما خاصة

قال في هذا الباب : " وإن سميت رجلا بألا المقصورة من ألاء أجريتها مجرى هدى ونونتها . وليس بمنزلة حجا ورمى لأن هذين مشتقان وألا ليس مشتقا ولا معدولا ، يعني : أن حجا ورمى معدولان كعمر وزفر من حاج ورام ، والحاج هو : المتنحي . يقال : حجا عنه ناحية فهو حاج .

و " ألا " ليس كذلك وإنما هي لغة في " ألاء " .

وبين سيبويه أن الاسم المتمكن لا يكون على حرفين أحدهما حرف لين إلا أن يكون مضافا ، ثم مثل المضاف إليه بهاء التأنيث المحذوفة في " عرقوة " في أن المضاف إليه سوغ التكلم بالمضاف لأنه من تمامه ، كما أن الهاء سوغت التكلم بالواو " عرقوة " ، فإذا أفردت وحذفت الهاء قلت : " عرق " لأنه لا يكون اسم آخره واو قبلها حركة .

وذكر عن الخليل أنه يرد النون في جمع " ذي " إذا سمي به مفردا ؛ لأن الإضافة قد زالت عنه .

وأنشد للكميت :

* فلا أعني بذلك أسفليكم * ولكني أريد به الذوينا " 1 "

جمع " ذا " بالواو والنون لأنه أراد : ذو يمن وذو فايش وذو يزن ، فحذف المضاف إليه وجمعه ، كما تجمع سائر الأسماء بالواو والنون .

ووقع في النسخ بعد هذا البيت : ذو يزن بصرف يزن ، وحكي عن الجرمي أنه قال : ذو يزن غير منصرف بمنزلة ليسع اسم رجل .

واعلم أن الأصل في المبنيات كلها أنه إذا سمي بشيء منها رجل أعرب ، ولم يغير حكمه أن أصله مبني .

" فأمس " مبني على الكسر ، فإذا سمينا به رجلا ، أعربناه ، والذي أوجب بناءه قبل التسمية ، أن فيه معنى الإشارة إلى اليوم الذي ثانيه يومك ، فإذا انقضى اليوم لم يلزمه هذا الاسم فصار بمنزلة شيء حاضر تشير إليه " بذا " ، فإذا زال عن الحضرة ، لم تقل " ذا " وأيضا فإنه بمنزلة الضمير ؛ لأنه لا يعرف إلا باليوم الذي أنت فيه فأشبه الضمير الذي لا يضمر إلا بأن يجري ذكره أو يكون حاضرا .

فإذا سمي " بأمس " رجل ، فهو مصروف في لغة أهل الحجاز وبني تميم ، وقد بين سيبويه

( 1 ) ديوانه 2 / 109 ، شرح الأعلم 2 / 43 ، شرح السيرافي 4 / 120 ، شرح ابن السيرافي 2 / 227 ، الهمع 2 / 50 .