النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ٤٥٤
هذا باب ما جاء معدولا عن حده من المؤنث كما جاء المذكر معدولا
لأن هذه الحروف عليها يقع تعليم الخط بالسرياني ، وهي معارف لا تدخلها الألف واللام - فاعلم ذلك .
هذا باب ما جاء معدولا عن حده من المؤنث كما جاء المذكر معدولا
هذا باب ما جاء معدولا عن حده من المؤنث كما جاء المذكر معدولا
اعلم أنك إذا سميت امرأة بشيء من العدول عن الفعل فإن بني تميم ترفعه وتنصبه ، وتجريه مجرى اسم لا ينصرف ، وهو القياس عند سيبويه .
واحتج بأن نزال في معنى أنزل . ولو سمينا " بأنزل " امرأة لكنا نجعلها معرفة ولا نصرفها ، فإذا عدلنا عنها نزال وهي اسم فهي أخف من الفعل الذي هو أفعل ، وقد رد هذا المبرد ، فقال ( أبو ) العباس قول أهل الحجاز ، لأن أهل الحجاز : يجرون ذلك مجراه في الأول فيكسرون ، ويقولون فيه كما يقولون في امرأة اسمها حذام : هذه حذام ، ورأيت حذام ، ومررت بحذام . وبنو تميم يقولون : هذه حذام ورأيت حذام ومررت بحذام ، فالتسمية " بنزال " أقوى في البناء من التسمية " بأنزل " لأن " أنزل " فعل ، فإذا سمينا به فقد نقلناه عن بابه فلزمه التغير ، كما أنا نقطع ألف الوصل ، فنغيرها عن حال الفعل .
و " فعال " اسم ، فإذا سمينا بها لم نغيرها ؛ لأنا لم نخرجها عن الاسمية ، فلما لم تخرج عن الاسمية ، أجريت على لفظها الأول .
قوله : " فمما جاء آخره الراء : سفار وهو اسم ماء وحضار وهو اسم كوكب . لأنهما مونثان كماوية والشعري كأن تلك اسم الماءة . وهذه اسم الكوكبة " .
أراد سيبويه أن " سفار " وإن كان اسما لماء - والماء مذكر - فإن العرب قد تؤنث بعض مياهها ، فيقولون : " ماء بني فلان " فكأن " سفار " اسم الماءة ، و " حضار " وإن كان اسم الكوكب ، والكوكب مذكر ، فكأنه اسم الكوكبة في التقدير ؛ لأن العرب قد أنثت بعض الكواكب فقالوا : الشعرى والزهرة .
وأما قوله : " كماوية " ، فإنما أراد أن " سفار " و " حضار " في التأنيث كماوية والشعري .
والأغلب أن التمثيل " بماوية " ، غلط وقع في الكتاب وإن كانت كل نسخ متفقة عليها ، وإنما هو : كماءة " وهو أشبه ؛ لأن " سفار " : ماء والعرب قد تقول للماء المورود : ماءة .
وأنشد في ما جاء اسما للفعل قول الراجز :
* مناعها من إبل مناعها * ألا ترى الموت لدى أرباعها ؟ " 1 "
الأرباع : جمع ربع وهو : ما نتج في الربيع .
( 1 ) شرح الأعلم 1 / 123 ، 2 / 36 ، المقتضب 3 / 369 ، ما ينصرف وما لا ينصرف 72 ، شرح النحاس 118 ، السيرافي 4 / ورقة 115 .