النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ٤٤٨

هذا باب أسماء القبائل والأحياء وما يضاف إلى الأم والأب

فلم يصرف " عاد " لأنه سمى به القبيلة ، وكذلك " تبع " .

ومثله :

* لو شهد عاد في زمان عاد * لا بتزّها مبارك الجلاد " 1 "

فصرف ولم يصرف ، يقول لو شهد عادا في زمانها فلقيها محاربا لها لسلبها في مواضع الجلاد بالسيف .

قال : " وتقول هذه ثقيف بن قسيّ . فتجعله اسم الحيّ وتجعل الابن وصفا كما تقول كل ذاهب وهو واحد فأجراه على لفظ كل ، لا على معناه .

وقال الشاعر في وصف الحي بواحد :

* بحيّ نميريّ عليه مهابة * جميع إذا كان اللّئام جنا دعا " 2 "

فوصف " الحي " بنميري حملا على اللفظ ، يصف أن هذا الحي معظّم مهيب مجتمع عند أمر ينوب إذا كان اللئام متفرقين عند النائبة لا يجتمعون لدفعها .

وأنشد :

* سادوا البلاد وأصبحوا في آدم * بلغوا بها بيض الوجوه فحولا " 3 "

فجعل " آدم " اسم قبيلة ، فسماها باسم أبيها ؛ لأن آدم أبو القبائل كلها ، وقال : " بلغوا بها بيض الوجوه " فأنث وجمع وصرف " آدم " للضرورة .

قال : " وكان أبو عمرو لا يصرف سبأ يجعله اسما للقبيلة " .

وأنشد للنابغة الجعدي :

* من سبأ الحاضرين مأرب إذ * يبنون من دون سيله العرما " 4 "

فلم يصرف " سبأ " ، لأنه أراد القبيلة . ومأرب : اسم أرض . والعرم : السكر وهو السد .

وقال في الصرف للنابغة أيضا :

* أضحت ينفّرها الولدان من سبأ * كأنهم تحت دفّيها الدّحاريج " 5 "

( 1 ) الكتاب وشرح الأعلم 2 / 27 ، إعراب القرآن 2 / 450 ، شرح السيرافي 4 / ورقة 106 ، الإنصاف 2 / 504 . ( 2 ) الكتاب وشرح الأعلم 22 ، شرح السيرافي 4 / 107 ، شرح ابن السيرافي 2 / 318 . اللسان ( جندع ) 8 / 61 ( جدع ) 8 / 43 . ( 3 ) الكتاب وشرح الأعلم 2 / 28 ، شرح السيرافي 4 / ورقة 107 ، همع الهوامع 1 / 35 . ( 4 ) ديوان النابغة 134 ، الكتاب وشرح الأعلم 2 / 28 ، لم ينسب في الكتاب الكامل ابن السيرافي 2 / 241 ، الإنصاف 2 / 502 ، الخزانة 11 / 136 ، اللسان ( سبأ ) 1 / 94 ( عرم ) 12 / 396 . ( 5 ) ديوان النابغة 12 ، الكتاب وشرح الأعلم 2 / 28 ، شرح السيرافي 4 / 107 ، الإنصاف 2 / 503 ( دحاريج ) اللسان ( دحرج ) 2 / 265 .