النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ٤٤١

هذا باب ما كان على مفاعل أو مفاعيل

هذا باب ما كان على مفاعل أو مفاعيل

هذا باب ما كان على مفاعل أو مفاعيل

ذكر في هذا الباب أن " أفعالا " و " مفعولا " تمتنع من الصرف في المعرفة وإن كانت جمعا لمضارعتها للواحد ، وقوى ذلك ما حكاه عن أبي الخطاب الأخفش أنه سمع العرب يقولون : ثوب أكياش : للخلق ، وبعضهم يقول : أكياش جمع وإن كان واقعا على الثوب كما يقال : قميص أخلاق يراد : أنه ذو قطع مخلقة .

وذكر أن العرب تقول : سدوس : للطّيلسان الأخضر وحكى " جدور " في معنى جدور ، وأتي ، وهو : مسيل الماء ووزنه " فعول " ، فهذا وما أشبهه تقوية لصرف " فعول " من أبنية الجمع إذا سمي به .

واعترض بعض الناس في الجمع الذي أوله مفتوح وثالثه ألف فقال : قد وجدنا في الواحد نظير هذا ، وهو قولهم للضبع حضاجر ، وحضاجر عند سيبويه جمع سميت به ( الضبع ) وهي معرفة ، والمعارف من أسماء المدن والناس قد تقع بالجموع كقولهم في بعض آبار القبائل : كلاب وفي بعض المدن مدائن . وواحد حضاجر : حضجر ، يقال ضب حضاجر أي ممتلئة ، وسميت الضبع حضاجر لكبر بطنها .

وأما " سراويل " فهي عند سيبويه والنحويين أعجمية وهو اسم واحد وافق بناؤه بناء ما لا ينصرف ، فأجري مجراه ومن الناس من يجعل " سراويل " جمعا لسروالة وجمعه جمعا لقطع الخرق . وأنشد :

* عليه من اللؤم سرواله " 1 "

وقد ذكره المبرد واعتمد عليه .

والذي عند غيره أن سروالة لغة في سراويل ، والدليل على ذلك أن الشاعر لم يرد : عليه من اللؤم قطعة من السراويل ، هذا بعيد .

والعلة المانعة من صرف هذا الجمع :

- أنه جمع وأنه لا نظير له في الواحد .

- وفي الجموع ما له نظير فصار لهذا الجمع مزية في البعد عن الواحد ، فكأنه جمع مرتين فصار كالنقلين والعلتين .

- ووجه آخر يقال : لمّا لم يحتمل هذا الجمع أن يكسّر ، وفي الجمع ما يحتمل التكسير صار له بذلك مزية في البعد عن الواحد يكسر .

( 1 ) المقتضب 3 / 346 ، شرح السيرافي الكتاب 2 / 16 وشرحه / 4 ورقة 96 ، شرح المفصل 1 / 94 ، الهمع 1 / 25 ، الخزانة 1 / 233 ، المقاصد النحوية 4 / 354 .