النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ٤٣٧

هذا باب ما لحقته ألف التأنيث بعد ألف فمنعه ذلك من الانصراف في المعرفة والنكرة

مبنية لأنه جمع ، والتاء في هيهات مفتوحة لأنه واحد ، وكان حق الجميع أيضا أن تكون تاؤه مفتوحة لأن الذي أوجب بناءهما معنى واحد وهو الإشارة ، والإشارة توجب بناء المشار إليه كقوله " هذا " .

وتقول في المكان : ثمّ ، ولما بعد كثيرا : هيهات ، ولكنه لما جعل جمعا بالألف والتاء وكان يجب فيه الفتح للبناء جعل كسرا . كما أن الفتح الذي يجب بالنصب في ما جمع بالألف والتاء يجعل كسرا ، نحو مسلمات وصالحات ، فجعل الجمع - كما وإن كان مبنيا - مكسور التاء إذا كان جمعا في موضع يوجب البناء فيه الفتح ، كان ذلك في المعرب .

هذا باب ما لحقته الألف في آخره فمنعه ذلك من الانصراف

هذا باب ما لحقته الألف في آخره فمنعه ذلك من الانصراف

ذكر في هذا الباب " تترى " ، وهي تحتمل أن تجعل ألفها للتأنيث ، وأن تجعل زائدة للإلحاق بجعفر ونحوه ، ويجوز أن تكون الألف فيها عوضا من التنوين ، إلا أنّ خط المصحف يدل على أحد القولين الأولين ؛ لأنها مكتوبة بالياء ، وأصلها " وترى " ، والتاء الأولى بدل من الواو لأنها من المواترة .

وذكر أن " علقى " : منهم من ينونها ويجعل ألفها للإلحاق ومنهم من يجعلها للتأنيث فلا ينون .

وأنشد للعجاج : " 1 "

* يستن في علقى وفي مكور

أنشده رؤبة غير منون . ومعنى يستن : يرتعي وهو من السين ، وهو رعي الماشية والقيام عليها . والعلقى والمكور : شجر .

قال المبرد : حدثني المازني قال : كنت عند أبي عبيدة فسمعته يقول : ما أكذب النحويين يزعمون أنه لا يدخل تأنيث على تأنيث وقال سمعت رؤبة يقول : " علقاة " ، قلت له :

فهلا فسرت له كما علمتنا أن الألف للإلحاق ، فقال : كان أغلظ طبعا من أن يفهم ذلك .

هذا باب ما لحقته ألف التأنيث بعد ألف فمنعه ذلك من الانصراف في المعرفة والنكرة

هذا باب ما لحقته ألف التأنيث بعد ألف فمنعه ذلك من الانصراف في المعرفة والنكرة

استدل سيبويه على أن الهمزة في علباء فزيزاء ، منقلبة من ياء وأنها ليست بمنزلة الهمزة في باب حمراء ، بأنهم يقولون : درحاية .

( 1 ) الكتاب وشرح الأعلم 2 / 9 ، مجالس العلماء 42 ، ما ينصرف وما لا ينصرف 28 ، شرح السيرافي 4 / 87 ، شرح ابن السيرافي 2 / 236 .