النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ٣١٧
هذا باب ما حمل على موضع العامل في الاسم والاسم لا على ما عمل في الاسم
وغيرهم قد دخلوا في النفي لاشتمال أحد عليهم ، فمن حيث جوزوا البدل من أحد ينبغي أن يجوزوه في القوم لأنهم بعض الآحدين .
وقال سيبويه محتجّا عليهم : " كان ينبغي - لمن قال ذلك - أن يقول : ما أتاني أحد إلا قد قال ذاك إلا زيد " .
والصواب نصب زيد ، لأن المعنى : كلهم قالوا ذاك إلا زيدا وإنما ذكر هذا لأنه ألزم القائل ما ذكر من جواز : ما أتاني أحد إلا زيد ، ومنع : ما أتاني القوم إلا زيدا . بأن قال له : إن كان وجوب النصب لأن الذي قبل " إلا " جمع فقد قال اللّه تعالى : وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ [ النور : 6 ] فرفع بعد الجمع .
وإن كان جواز الرفع والبدل ، لأن الذي قبل " إلا " واحد ، فينبغي أن يجيز الرفع في قولهم : ( ما أتاني أحد إلا ( قد ) قال ذاك إلا زيد ) .
والواجب فيه النصب . وإنما ألجأهم سيبويه إلى أن يقولوا إن الذي يوجب البدل أن يكون ما قبل إلا منفيّا فقط ، جمعا كان أو واحدا .
هذا باب ما حمل على موضع العامل في الاسم والاسم لا على ما عمل في الاسم
هذا باب ما حمل على موضع العامل في الاسم والاسم لا على ما عمل في الاسم
قوله في هذا الباب : " ما علمت أن فيها إلا زيدا ، إنما جاز هذا لأنك تقول : ما علمت فيها زيدا ، وما علمت أن فيها زيدا بمعنى واحد . فمن حيث جاز ما علمت أن فيها إلا زيدا لأن أن للتوكيد والناصب لزيد في ما علمت فيها إلا زيدا : " علمت وفي ما علمت أن فيها إلا زيدا : " أن " . ولو قلت : ما علمت أن إلا زيدا فيها لم يجز ، وذلك أن الاستثناء لا يجوز أن يكون في أول الكلام ، لا تقول : إلا زيدا قام القوم . وكذلك لا يجوز الاستثناء بعد حرف يدخل على جملة ويلي الحرف " إلا " .
وأنشد في ما حمل على الموضع :
* يا ابني لبينى لستما بيد * إلّا يدا ليست لها عضد " 1 "
فبدل من موضع الباء وما عملت فيه . ويروى إلا يدا مخبولة العضد وهي التي بها وهن ، وهذا مثل ، أي : ليست بكما قوة إلا كقوة يد لا عضد لها ولا قوة .
قوله بعد أن ذكر : " إن أحدا لا يقول ذاك إلا زيدا " وقبحه بضمير هذا ، يعني يصير أن أحدا لا يقول ذاك بمنزلة : أعلم أن أحدا يقول ذاك ، كما صار هذا يعني رأيت أحدا لا يقول
( 1 ) الكتاب وشرح الأعلم 1 / 362 ، معاني القرآن 2 / 101 ، 416 ، المقتضب 4 / 421 ، شرح النحاس 240 .