النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ٢٦٢
هذا باب ينتصب فيه الخبر بعد الحروف الخمسة انتصابه إذا كان ما قبله مبنيّا على الابتداء
هذا باب ما تستوي فيه الحروف الخمسة
هذا باب ما تستوي فيه الحروف الخمسة
وذلك قولك : إن زيدا منطلق العاقل اللبيب بالرفع والنصب .
وهكذا سائر الباب ، وهو مفهوم إن شاء اللّه .
هذا باب ينتصب فيه الخبر بعد الحروف الخمسة انتصابه إذا كان ما قبله مبنيّا على الابتداء
هذا باب ينتصب فيه الخبر بعد الحروف الخمسة انتصابه إذا كان ما قبله مبنيّا على الابتداء
وذلك قوله : إن هذا عبد اللّه منطلقا .
ذكر سيبويه في هذا الباب مسألة ، ظاهرها غير جائز إلا أن تحمل على معنى ، وهي قوله : " إن الذي في الدار أخوك قائما " فإن جعلت " قائما " حالا عمل فيها الأخ وأنت تريد أخوة النسب ، لم يجز كما لا يجوز : زيد أخوك قائما في النسب ، وإن نصبت قائما بالظرف على تقدير : إن الذي في الدار قائما أخوك صار : قائما في صلة " الذي " ولم يجز أن يفصل بين الصلة والموصول بالأخ وهو خبر ، وإن جعلت " أخوك " في معنى : المؤاخاة والمصادقة ، وحملته هو العامل في قائم ، جاز وإن حملته على مثل قولك : أنا زيد منطلقا في حاجتك ، إذا كان قد عهده قائما قبل هذه الحال ، كما يجوز مثله في الابتداء .
قال : وسألت الخليل - رحمه اللّه - عن قول الأسدي :
* إن بها أكتل أو رزاما * خويربين ينقفان الهاما " 1 "
فزعم أن " خويربين " انتصبا على الشتم ، ولو انتصبا على " إن " لقال : خويربا
لأن " أو " لأحد الشيئين والخارب : سارق الإبل خاصة في قول أبي عبيدة وقال غيره :
يقال لكل لص خارب ، والدليل على ذلك أن بعده :
ولم يتركا لمسلم طعاما
وأنشد في ما ينتصب على الشتم :
* أمن عمل الجرّاف أمس وظلمه * وعدوانه أعتبتمونا براسم ؟
أميري عداء أن حبسنا عليهما * سهائم مال أوديا بالبهائم " 2 "
" فأميري عداء " : لا يصلح بدلهما من " الجراف " و " راسم " وهما الأميران الظالمان العاديان ، لأن " الجراف " مجرورة بإضافة " عمل " إليه وراسم : مجرور " بالباء " ، وهي في صلة " أعتبتمونا " ولا تعلق للجراف به ، فدعت الضرورة إلى نصب أميري عداء على الشتم .
( 1 ) الكتاب وشرح الأعلم 1 / 287 ، الكامل 3 / 43 ، شرح النحاس 200 ، شرح السيرافي 3 / 510 ، مغني اللبيب 1 / 89 ، شرح شواهد المغني 1 / 199 ، حاشية الصبان 3 / 107 ، اللسان ، ( خرب ) 1 / 359 . ( 2 ) الكتاب وشرح الأعلم 1 / 288 ، شرح السيرافي 3 / 511 ، شرح ابن السيرافي 1 / 530 ، شرح عيون الكتاب 148 ، الخزانة ( 2 / 195 ، 196 ) اللسان ، ( جرف ) ( 9 / 26 ، 27 ) .