النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ٢٦١

هذا باب ما يكون محمولا على إن فيشارك فيها الاسم الذي وليها ويكون محمولا على الابتداء

تقديره : يا ليت لنا أيام الصبا في حال رجوع ، أو يا ليت أيام الصبا أقبلت رواجعا .

وذكر سيبويه أن العرب كثر استعمالهم للقرب ظرفا ، وقل استعمالهم للبعيد على معنى الظرف ، ثم قال : " فالدنو أشد تمكنا في الظروف من البعد " .

وإنما صار " الدنو " أمكن في الظروف ، لأن الظروف موضوعة على القرب ، أو على أن يكون ابتداؤها من قرب ، فأما الموضوع على القرب " فعند " و " لدن " وما كان في معناهما .

وأما ما يكون ابتداؤه من قرب ، فالجهات المحيطة بالأشياء : كخلف وقدام ويمنة ويسرة ، وفوق وتحت ، لأنك إذا قلت : ( زيد خلف عمرو ) فهذا مطلوب خلفه من أقرب ما يليه إلى ما لا نهاية له ، والبعد لا نهاية له ولا حد لأوله ، معلوم كعلم حدود الجهات الست .

ويقوى هذا ويكشفه أنك إذا قلت : قربك زيد ، طلبه المخاطب في ما قرب منه ، وذلك ممكن مفهوم كما تقول : عندك زيد ، وإذا قلت : خلفك زيد ابتدأ بما يليه من خلفه في موضع استقرار طلبا له ، وإذا قلت : بعدك زيد لم يكن ذلك فيه .

هذا باب ما يكون محمولا على إن فيشارك فيها الاسم الذي وليها ويكون محمولا على الابتداء

هذا باب ما يكون محمولا على إن فيشارك فيها الاسم الذي وليها ويكون محمولا على الابتداء

وذلك قولك : إن زيدا منطلق وعمرا وعمرو

وأنشد لرؤبة في حمله على المنصوب :

* إن الربيع الجود والخريفا * يدا أبي العباس والصيوفا " 1 "

فعطف الصيوف على الربيع . والجود : المطر الغزير .

وأنشد أيضا لجرير :

* إن الخلافة والنبوة فيهم * والمكرمات وسادة أطهار " 2 "

فحمل : المكرمات وما بعدها على موضع إن أو على الابتداء وإضمار الخبر .

واعترض المبرد على سيبويه في قوله في هذا الباب .

" ولكن المثقلة في جميع الكلام بمنزلة إن "

فقال : تدخل اللام في خبر إن ولا تدخلها في خبر لكن والذي أراده سيبويه أن " لكن " بمنزلة " إن " في العطف الذي ساق الكلام عليه ، وسياق الكلام يدل على إرادته وإنما تدخل اللام على " لكن " لأنها استدراك شيء مما قبلها ، ولا تقع في أول الكلام ، و " إن " تدخل في أول الكلام واللام تقدر قبلها ، فخلفت " لكن " " إن " في دخول اللام لهذا المعنى .

( 1 ) ملحقات ديوان رؤبة 179 ، الكتاب وشرح الأعلم 1 / 285 لرؤبة ، المقتضب 4 / 111 ، شرح السيرافي 3 / 502 ، الهمع 2 / 144 ، المقاصد النحوية 2 / 261 . ( 2 ) الكتاب وشرح الأعلم 1 / 286 ، شرح السيرافي 3 / 504 ، الهمع 2 / 144 ، المقاصد النحوية 2 / 261 .