النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ٢٣٠

هذا باب إجراء الصفة على الاسم فيه في بعض المواضع أحسن

* ظهراهما مثل ظهور الترسين " 1 "

فثنى وجمع - وصف فلاتين مستويين لا نبت فيهما ، فشبه ظهريهما بظهور الترسين .

هذا باب إجراء الصفة على الاسم فيه في بعض المواضع أحسن

هذا باب إجراء الصفة على الاسم فيه في بعض المواضع أحسن

وقد يستوي فيه إجراء الصفة على الاسم وأن تجعله خبرا فتنصبه قوله في هذا الباب :

ومثل ذلك مما الوصف فيه أحسن : هذا رجل عاقل لبيب .

اختار في هذه المسألة رفع لبيب لأنه بمنزلة عاقل في بيانه للأول وتحليته به ، وأجاز نصبه على الحال ، وتقديره : يعقل في حال لبه ، وضعفه لأنه لم يرد أن الأول وقع وهو في هذه الحال ، ولكنه أراد أنهما ثابتان ولم يكن واحد منهما قبل صاحبه .

وتقدير الحال هنا في أنها ثابتة في الأول غير عارضة فيه ، كتقدير قولهم : قم قائما ، وقد علم أن وقوع القيام في حال ما هو قائم ومثله قوله تعالى : وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا [ النساء : 79 ] وقد علم أنه رسول في حال الإرسال ، كما علم أنه لبيب إذا كان عاقلا .

واعلم أن بعض النحويين لا يجيز الخفض في الصفة الثانية إذا اتصلت بضمير الموصوف في قولك : مررت برجل معه صقر صائد به واحتجوا بأن القلب لا يصلح ، ألا ترى أنك لو قلت : مررت برجل صائد به معه صقر ، لم يجز ، لتقديم المضمر على الظاهر فاحتج عليهم سيبويه بمسائل يوافقونه فيها ، ولو قلبت لبطل الكلام بها ، وقوي ذلك بقول حسان بن ثابت :

* ظننتم بأن يخفى الذي قد صنعتم * وفينا نبي عنده الوحي واضعه " 2 "

فواضعه : صفة لنبي ، ولو قدم لم يجز

وطعن بعض النحويين على سيبويه على استشهاده بالبيت ، وقال : لا شاهد فيه ، لأن الهاء في واضعه للذي صنعتم ، ولو قدم واضعه على هذا التأويل لجاز والذي قاله سيبويه :

صحيح ، لأنه جعل الهاء في واضعه ضمير الوحي وقوله عند الوحي صفة لرسول ، واضعه :

صفة أخرى .

ومعناه مفشيه وذاكره ، لأنهم ظنوا أنّه يخفى ما دبروه ، فيبلغوا إرادتهم فأفشاه الوحي فبطل . ومعنى الوحي في البيت هو ما بينه اللّه بالوحي من صنيع القوم ، الذي بينه النبي صلّى اللّه عليه وسلّم

( 1 ) الكتاب وشرح الأعلم ( 1 / 241 ، 2 / 202 ) . معاني القرآن ( 3 / 87 ، 118 ) ، شرح السيرافي 3 / 338 ، المسائل البغداديات 431 ، شرح المفصل 4 / 155 ، 156 ، الهمع 2 / 62 ، حاشية الصبان 3 / 74 ، المقاصد النحوية 4 / 89 ، اللسان ( مرت ) 2 / 89 . ( 2 ) ديوان حسان 271 ، الكتاب وشرح الأعلم 1 / 242 ، شرح النحاس 176 ، شرح السيرافي 3 / 352 ، شرح ابن السيرافي 1 / 553 .