النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ١٨٣

هذا باب ما يجري من المصادر مثنّى منتصبا على إضمار الفعل المتروك إظهاره

* أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا * حنانيك بعض الشر أهون من بعض " 1 "

اعلم أن التثنية في هذا الباب الغرض منها التكثير ، وأنه شيء يعود مرة بعد أخرى ، ولا يراد بالتثنية اثنان فقط .

والدليل على التكثير بلفظ التثنية أنك تقول : ادخلوا الأول فالأول ، وجاءني القوم رجلا ، ولا تحتاج إلى تكريره أكثر من مرة واحدة .

وهذا المثنى كله غير متصرف ، لا يكون إلا مصدرا منصوبا أو اسما في موضع الحال ، وإنما لم يتمكن ؛ لأنه دخله بالتثنية معنى التكثير لا معنى التثنية ، وخص بهذا دون غيره ، فلم يتصرفوا فيه ، وبعضه يوجد فيتصرف ؛ لأنه لم يدخله معنى غير الذي يوجبه اللفظ ، وهو أصل الاسم الموضوع .

قال الشاعر :

* فقالت حنان : ما أتى بك ههنا ؟ * أذو نسب أم أنت بالحي عارف

فرفع لما أفرد .

وأما لبيك وسعديك فتثنية ، ولا يفرد واحد منهما لما ذكرته لك من معنى التكثير .

ولبيك مأخوذ من قولهم : ألبّ الرجل بالمكان إذا أقام به .

وسعديك مأخوذ من السعادة والمتابعة ، وقد فسر سيبويه معنيهما بما أغنى عن التفسير ههنا .

قال : " ومن ذلك قولهم : دواليك ، قال عبد بني الحسحاس " :

* إذا شق برد بالبرد مثله * دواليك حتى ليس للبرد لابس " 2 "

وهذا من فعل العرب في الجاهلية ، إذا أراد الرجل أن يقعد مع امرأة شق كل واحد منهما ثوب الآخر ليؤكد المودة .

ودواليك مأخوذ من المداولة وهو في موضع الحال ، كأنه قال : فعلنا ذلك متداولين متعاقبين للفعل الذي فعلاه .

ومن التثنية : هذا ذيك : مأخوذ من هذّ يهذّ ومعناه السرعة في القراءة وفي الضرب وغيره .

قال الراجز :

* ضربا هذا ذيك وطعنا وخضا " 3 "

( 1 ) ديوانه 48 ، شرح الأعلم 1 / 174 ، الكامل 2 / 199 ، المقتضب 3 / 224 . ( 2 ) ديوان سحيم 16 ، شرح الأعلم 1 / 175 ، مجالس ثعلب 1 / 130 . ( 3 ) ديوان العجاج 35 ، شرح الأعلم 1 / 175 ، مجالس ثعلب 1 / 130 ، شرح النحاس 152 .