النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ١٨١

هذا باب ما جرى من الأسماء التي لم تؤخذ من الفعل مجرى الأسماء التي أخذت من الفعل

فنصب " عائذا " على الحال المؤكدة بها كأنه قال : أعوذ بك عائذا .

ومثله :

* أراك جمعت مسألة وحرصا * وعند الحق زحارا أنانا " 1 "

كأنه قال : زحيرا وأنينا ، هذا قول سيبويه .

فأجرى زحارا مجرى زاحر في أنه حال ، والعامل فيها الفعل المضمر على ما تقدم .

ويجوز أن تجعل أنينا مصدرا للفعل الذي يعمل في " زحار " أو " لزحار " نفسه ، فيكون التقدير : تزحر أنينا ؛ لأن معنى تزحر وتئن متقاربان فهو كقولك : تبسمت وميض البرق .

هذا باب ما جرى من الأسماء التي لم تؤخذ من الفعل مجرى الأسماء التي أخذت من الفعل

هذا باب ما جرى من الأسماء التي لم تؤخذ من الفعل مجرى الأسماء التي أخذت من الفعل

وذلك قولك : أتميميّا مرة وأسديا أخرى .

هذا الباب مثل الذي قبله إلا أن الاسم هنا ليس بمأخوذ من فعل ، فأحوج إلى تقدير فعل يعمل فيه من غير لفظه مما شاهده في حاله .

قال سيبويه : " وحدثنا بعض العرب أن رجلا من بني أسد قال يوم جبلة - واستقبله بعير أعور فتطير منه فقال : يا بني أسد أعور وذا ناب " .

فنصب كأنه قال : تستقبلون أعور ، وحذف الفعل للحالة الدالة عليه .

ويوم جبلة : يوم لبني عامر على بني أسد وذبيان وتطير هذا الأسدي على قومه من استقبالهم هذا البعير الأعور فحقق حذره وهزموا .

قال : " ومثل ذلك قول الشاعر " :

* أفي السلم أعيارا جفاء وغلظة * وفي الحرب أشباه النساء العوارك " 2 "

هجاهم بما شاهدهم عليه من التنقل والتلون بكونهم في حال السلم مثل الحمير من قوتهم وغلظتهم على الأهل ، وفي الحرب : مثل النساء الحيض من اللين والانقباض توبيخا لهم ، لأنهم في الحالتين على طريق الذم .

وقال آخر :

* أفي الولائم أولادا لواحدة * وفي العيادة أولادا لعلات " 3 "

هذا أيضا ذم ؛ لأنه وصفهم بالنهم والتواصل من أجل الطعام ، فإذا كانوا في الولائم كانوا متآلفين كأنهم إخوة بنو أم واحدة ، وفي قضاء حقوق بعضهم لبعض متقاطعين

( 1 ) شرح الأعلم 1 / 171 ، شرح النحاس 150 ، شرح السيرافي 3 / 122 . ( 2 ) شرح الأعلم 1 / 172 ، الكامل 3 / 174 ، المقتضب 3 / 265 . ( 3 ) شرح الأعلم 1 / 172 ، الكامل 3 / 174 ، شرح ابن السيرافي 1 / 382 .