النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ١٦٩

هذا باب معنى الواو فيه كمعناها في الباب الأول

خصومة أو مواصلة أو غير ذلك - جاز النصب .

هذا باب معنى الواو فيه كمعناها في الباب الأول

هذا باب معنى الواو فيه كمعناها في الباب الأول

إلا أنها تعطف الاسم ههنا على ما لا يكون ما بعده إلا رفعا على كل حال . وذلك قولك : أنت وشأنك . . . وما شأنك وشأن زيد ؟ وما أنت وعبد اللّه ؟ .

قال الشاعر :

* يا زبرقان أخا بني خلف * ما أنت - ويب أبيك - والفخر " 1 "

وقال آخر :

* وأنت امرؤ من أهل نجد وأهلنا * تهام فما النجدي والمتغور " 2 "

وقال :

* وكنت هناك أنت كريم قيس * فما القيسي بعدك والفخار " 3 "

إن قال قائل : نحن متى عطفنا شيئا على شيء بالواو ، دخل الآخر في ما دخل فيه الأول ، واشتركا في المعنى وكانت الواو بمعنى " مع " كقولنا : قام زيد وعمرو ، فكيف اختصصتم هذا الباب والذي قبله بمعنى " مع " ؟

قيل له : قولنا : قام زيد وعمرو ، ليس أحدهما لابسا للآخر ولا بينهما فرق في وقوع الفعل من كل واحد منهما على حدة .

وإذا قلنا : ما صنعت وأباك ؟ ، أو ما أنت والفخر ؟ فإنما تريد : ما صنعت مع أبيك ؟ وأين بلغت في فعلك به وفعله بك ؟ وما أنت مع الفخر في افتخارك وتحققك به .

ويدلك على صحة هذا المعنى أن قائلا لو قال : زيد وعمرو ، وهو يريد : خارجان أو قائمان ، لم يجز حذف الخبر ؛ لأنه بمنزلة قولك : زيد معرى من الخبر .

ويجوز أن تقول : أنت وشأنك ، فتكتفي بهذا اللفظ وتضمر الخبر ، وتقديره : أنت وشأنك معروفان ؛ لأن الواو إذا كانت بمعنى " مع " دلت على ذلك .

وأجاز سيبويه أن تقول : ما أنت وعبد اللّه ؟ وكيف أنت وعبد اللّه ؟ وقدره على معنى :

ما كنت وزيدا ، وكيف تكون وزيدا ؟

وأنكر المبرد لفظه في تقدير الناصب ، وقال : لم جعل " كيف " مختصة بتكون ، و " ما " مختصة بكنت ؟ .

( 1 ) شرح الأعلم 1 / 151 ، شرح السيرافي 3 / 66 ، المؤتلف 179 . ( 2 ) ديوان جميل 91 ، شرح الأعلم 1 / 151 ، الكامل 1 / 333 ، شرح النحاس 140 . ( 3 ) شرح الأعلم 1 / 151 ، شرح النحاس 140 ، شرح السيرافي 3 / 66 .