النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ١٥

هذا باب علم ما الكلم من العربية

ووجه آخر : وهو أن قوله : " جاء لمعنى ليس باسم ولا فعل " أي لمعنى ذلك المعنى .

" ليس باسم " ، أي : ليس بدال عليه الاسم .

" ولا فعل " ، أي : ليس بدال عليه الفعل .

ووجه ثالث : أن الحروف على ضربين :

- حروف معان : كإلى ، ونعم ، وثم وما أشبه ذلك .

- وحروف لا معنى لها وهي حروف المعجم .

ومتى قرنت بالاسم والفعل ، لم يأتلف الكلام . فقال : " جاء لمعنى " ليفرق بينه وبين ما لم يجئ لمعنى .

ولم يحد سيبويه الاسم حدّا ينفصل به من غيره ، وذكر منه مثالا اكتفى به عن غيره

فقال : " الاسم : رجل وفرس " .

واختار هذا ؛ لأن أخف الأسماء الثلاثية ، وأخفها : ما كان نكرة للجنس .

وحد الاسم على الحقيقة أن يقال " كل شيء دل لفظه على معنى غير مقترن بزمان محصل فهو اسم " .

فهذا الحد لا يخرج منه اسم ، ولا يدخل فيه غير اسم .

وقوله " أخذت من لفظ أحداث الأسماء " يعني أن الأبنية المختلفة أخذت من المصادر التي تحدثها الأسماء ، وأراد بالأسماء : أصحاب الأسماء وهم الفاعلون .

وقوله : " وبنيت لما مضى " إلى قوله : " لم ينقطع " اعلم أن سيبويه ومن نحا نحوه يقسم الفعل على ثلاثة أزمنة :

ماض ومستقبل وكائن في وقت النطق به .

وطعن طاعن في هذه فقال : أخبرونا عن الحال الكائن أوقع وكان فيكون موجودا في حيز ما يقال عليه كان ؟ أم لم يوجد بعد فيكون في حيز ما يقال عليه لم يكن ؟ . فإن قلتم : هو في حيز ما يقال عليه : لم يكن ، فهو مستقبل ، وإن كان في حيز ما يقال عليه كان فهو ماض ، ولا سبيل إلى ثالث ، فدلوا على صحة هذا ؟

فالجواب في ذلك أن الماضي هو الذي أتى عليه زمانان أحدهما : زمان وجوده وزمان ثان يقال فيه : وجد وكان ، ونحو ذلك .

فالذي يقال : وجد الفعل فيه : هو زمان غير زمان وجوده ، فكل فعل صح الإخبار عن حدوثه في زمان بعد زمان حدوثه فهو ماض .

والمستقبل هو الذي يحدث عن وجوده في زمان لم يكن فيه ولا قبله ، فقد تحصل لنا الماضي والمستقبل .