النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ١٤٠

باب الصفة المشبهة بالفاعل فيما عملت فيه

درهما ومائة درهم ، فيكون بعضه منصوبا وبعضه مخفوضا كما كان في ذلك .

قال : وإذا ضاعفت أدنى العقود كان له اسم من لفظه إلى قوله ويكون حرف الإعراب الواو والياء وبعدهما النون يعني العشرين .

فإن قال قائل : ما هذه الكسرة التي لحقت أول العشرين ؟ وهلا جرت على عشرة أو عشر ؟ فإن الجواب في ذلك : أن عشرين لما كانت واقعة على الذكر والأنثى ، كسروا أولها للدلالة على التأنيث وجمع بالواو والنون للدلالة على التذكير ، فتكون آخذة من كل واحد منهما بتأثير .

- وعلة أخرى في كسر أول العشرين أنه لما وضعوا العشرين مكان تثنية العشرة صار بمنزلة اثنين وثنتين فكسروا أوله كما كسروا أولها . . .

وأنشد على تنوين المائة ونصب ما بعدها :

* إذا عاش الفتى مائتين عاما * فقد ذهب اللذاذة والفتاء " 1 "

فأثبت النون ضرورة ، فنصب ما بعدها .

وقال آخر

* أنعت عيرا من خنزره * في كل عير مائتان كمره " 2 "

واعلم أن مائة ناقصة بمنزلة " رئة " فلذلك جمعت بالواو والنون ؛ لأنهم يخصون المنقوص من المؤنث بهذا الجمع كثيرا . . وقد تجمع بالألف والتاء .

فأما قول الشاعر :

* وحاتم الطائي وهاب المئي " 3 "

- فقال بعضهم أراد جمع المائة على الجمع الذي بينه وبين واحده الهاء فكأنه قال مائة ومئي ، ثم أطلق القافية للجر .

- وقال بعضهم أراد المئي وكان أصله المئي على مثال فعيل فكسرت الميم ؛ لأن بني تميم يكسرون الفاء من " فعيل " إذا كانت العين أحد حروف الحلق ، كقولهم : شعير ورحيم ، ونظير هذا من الجمع بعير وكليب وعبيد . فمئي على هذا القول مشددة ويجوز تخفيفها في القافية المقيدة .

- وقال بعضهم إنما هو مئين فاضطر إلى حذف النون كقوله :

* قواطنا مكة من ورق الحمي

( 1 ) الكتاب 1 / 106 ، المقتضب 2 / 166 ، شرح السيرافي 2 / 911 ، المقتصد 2 / 743 . ( 2 ) شرح الأعلم 1 / 106 ، شرح النحاس 70 ، شرح السيرافي 2 / 911 - 921 . ( 3 ) نوادر أبي زيد ( 91 - 322 - 324 ) ، الخصائص 1 / 311 .