النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيين الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه — الصفحة ١٢٣

هذا باب من الفعل يبدل فيه الآخر من الأول ويجري على الاسم كما يجري أجمعون

وقوله : " وإن شئت نصبت على ما نصبت عليه رأيت زيدا وجهه أحسن من وجه فلان " .

أي : فتعديه إلى مفعولين من جهة النقل والعمل جميعا ، كما تقول صيرت الطين خزفا ، وإنما حملنا هذا الوجه على هذا ، لأنه في ذكر جعلت الذي في معنى عملت وأثرت .

قال : والوجه الثالث أن تجعله مثل ظننت متاعك بعضه أحسن من بعض

فهذا الوجه الذي في معنى التخيل ، والذي هو من طريق التسمية يشبه هذا الوجه ، إلا أنه لم يذكره اكتفاء بهذا .

قوله : " لأنك إذا قلت : أحزنت قومك بعضهم على بعض . . لم ترد " ( أحزنت قومك و ) بعضهم على بعض في عون .

يعني في إمارة وولاية ، ولا أبكيتهم وبعض أجسادهم على بعض . وإنما هو منقول من بكاء قومك بعضهم على بعض وبكى بعضهم بعضا .

قوله " وإن كان مما يتعدى إلى مفعولين أنفذته إليه ، لأنه كأنه لم يذكر قبله شيئا " .

يعني إذا جعلت مكان : حزنت قومك بعضهم على بعض فعلا يتعدى إلى مفعولين ، عديته إليه كقولك : حسبت قومك بعضهم قائما وبعضهم قاعدا .

ومعنى قوله " كأنه لم يذكر قبله شيئا يعني أن حال المفعولين بعد حسبت في الاحتياج إليهما ، كحالهما في الابتداء إذا لم تذكر قبلهما فعلا لأن أحدهما يخبر عن الآخر " .

هذا باب من الفعل يبدل فيه الآخر من الأول ويجري على الاسم كما يجري أجمعون

هذا باب من الفعل يبدل فيه الآخر من الأول ويجري على الاسم كما يجري أجمعون

قوله في هذا الباب : مطرنا سهلنا وجبلنا ومطرنا السهل والجبل

يجوز أن تبدل السهل والجبل من الضمير بدل الاشتمال ، ويجوز أن تجعله تأكيدا بمنزلة أجمعين ، كأنك قلت : مطرنا بقاعنا كلها ويجوز أن تنصب على أن تجعله مفعولا ثانيا على تقدير حذف حرف الجر ، ولا يطرد هذا في الأشياء كلها .

وكذلك تقول : ضرب زيد ظهره وبطنه بالرفع والنصب على ذلك التقدير ولا يقال :

ضرب زيد يده ورجله على الظرف .

وإنما خالف الظهر والبطن الرجل واليد لأن الظهر والبطن عامان في الأشياء ، ألا ترى أن لكل شيء بطنا وظهرا ، فأشبها المبهمات من الظروف لعمومها ، وليس كذلك اليد والرجل .

والسهل والجبل بمنزلة الظهر والبطن ، لأن المواضع إما أن تكون سهلا وإما أن تكون جبلا ، فجعلت ظروفا لهذا الإبهام ، وهي مع ذلك شاذة لا تطرد ، وكذلك الزرع والضرع ، يشبه السهل والجبل لأن أكثر ما يراد له المطر : الزرع والمواشي ، فجاز النصب والرفع على الوجهين .