شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب — الصفحة ٤٤٩
[ الرابع : البدل ]
ف « رجلي » بدل بعض من ياء « أوعدني » ، وقوله :
233 - ذريني إن أمرك لن يطاعا * وما ألفيتني حلمي مضاعا
ف « حلمي » بدل اشتمال من ياء « ألفيتني » .
وإن كان بدل كل فإما أن يدل على إحاطة ، أو لا ، فإن دلّ عليها جاز نحو :
تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا [ المائدة ، 114 ] وإن كان غير ذلك امتنع ، نحو :
« قمت زيد » و « رأيتك زيدا » وجوز ذلك الأخفش والكوفيون ، تمسكا بقوله :
على السجن ، « رجلي » رجل : بدل من ياء المتكلم في أوعدني ، منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، وهو مضاف وياء المتكلم مضاف إليه ، « فرجلي » الفاء فاء الفصيحة ، رجل : مبتدأ ، ورجل مضاف وياء المتكلم مضاف إليه ، « شثنة » خبر المبتدأ ، وشثنة مضاف و « المناسم » مضاف إليه .
الشّاهد فيه : قوله « أوعدني . . . رجلي » حيث أبدل الاسم الظاهر وهو قوله رجلي من ضمير الحاضر ، وهو ياء المتكلم ، بدل بعض من كل ، وهو واضح بأدنى تأمل .
233 - هذا بيت من الوافر من كلام عدي بن زيد العبادي ، وهو من شواهد ابن عقيل ( رقم 298 ) .
اللّغة : « ذريني » معناه اتركيني ، وهو فعل أمر ، مسند لياء المخاطبة ، « ألفيتني » وجدتني .
الإعراب : « ذريني » ذري : فعل أمر مبني على حذف النون ، وياء المؤنثة المخاطبة فاعل ، والنون الموجودة للوقاية ، وياء المتكلم مفعول به ، « إن » حرف توكيد ونصب ، « أمرك » أمر : اسم إن ، وأمر مضاف وكاف المخاطبة مضاف إليه ، « لن » حرف نفي ونصب واستقبال ، « يطاعا » فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، والألف للإطلاق ، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى أمر ، والجملة من الفعل ونائب الفاعل في محل رفع خبر إن ، « وما » الواو عاطفة ، ما : نافية ، « ألفيتني » ألفي : فعل ماض ، والتاء ضمير المخاطبة فاعل مبني على الكسر في محل رفع ، والنون للوقاية ، وياء المتكلم مفعول به أول مبني على السكون في محل نصب ، « حلمي » حلم : بدل من ياء المتكلم منصوب بفتحة مقدرة على آخره منع ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، وحلم مضاف وياء المتكلم مضاف إليه ، « مضاعا » مفعول ثان لألفي .
الشّاهد فيه : قوله « ألفيتني حلمي » حيث أبدل الاسم الظاهر ، وهو قوله حلمي ، من ضمير الحاضر ، وهو ياء المتكلم التي وقعت مفعولا أول لألفي ، بدل اشتمال ، وذلك لا يخفى على متأمل .