شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب — الصفحة ٤٤٦

[ الرابع : البدل ]

الثّلاثة ببل ، ويوافق متبوعه ويخالفه ، في الإظهار والتّعريف وضدّيهما ، ولكن لا يبدل ظاهر من ضمير حاضر ، إلّا بدل بعض أو اشتمال مطلقا ، أو بدل كلّ إن أفاد الإحاطة .

وأقول : البدل في اللغة العوض ، وفي التنزيل : عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها [ القلم ، 32 ] وفي الاصطلاح ما ذكر .

و « التابع » جنس يشمل [ جميع ] التوابع .

و « المقصود بالحكم » فصل مخرج للنعت والبيان والتأكيد ، فإنهن متممات للمقصود بالحكم ، لا مقصودة بالحكم ، ولنحو : « جاء القوم لا زيد » فإن زيدا منفي عنه الحكم ، فلا يصح أن يقال إنه المقصود بالحكم ، ولنحو : « عمرو » في « جاء زيد وعمرو » أو « فعمرو » أو « ثم عمرو » أو « القوم حتى عمرو » فإنه مقصود بالحكم مع الأول ، فلا يصدق عليه أنه المقصود بالحكم .

و « بلا واسطة » مخرج للمعطوف عطف النسق في نحو : « جاء زيد بل عمرو » ، فإنه وإن كان المقصود بالحكم ، لكنه إنما يتبع بواسطة حرف العطف .

وأقسامه ستة : بدل كلّ من كلّ ، وبدل بعض من كلّ ، وبدل اشتمال ، وبدل إضراب ، وبدل نسيان ، وبدل غلط .

فبدل الكلّ نحو : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِراطَ الَّذِينَ [ الفاتحة ، 6 و 7 ] فالصراط الثاني هو نفس الصراط الأول .

وبدل البعض نحو : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [ آل عمران ، 97 ] ف « من » في موضع خفض على أنها بدل من « الناس » والمستطيع بعض الناس لا كلهم .

وبدل الاشتمال نحو : يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ [ البقرة ، 217 ] ف « قتال » بدل من « الشهر » وليس القتال نفس الشّهر ولا بعضه ، ولكنه ملابس له ؛ لوقوعه فيه .

وبدل الإضراب كقوله عليه الصلاة والسّلام : « إنّ الرّجل ليصلي الصّلاة ما