شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب — الصفحة ٤١٦

[ السادس : اسم الفعل ]

فلم تستعمله العرب ، وقد يخرّج على إضمار « ما » موصولة ببين ، وذلك على قول الكوفيين إن الموصول يجوز حذفه « 1 » .

أحد وجهين يمكن تخريج هذا التعبير عليهما ، وثانيهما تقدير « ما » موصولة محذوفة تكون فاعل شتان ، وبين على هذا ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول ؛ فيكون كبيت ربيعة السابق ، وحذف الموصول وبقاء صلته مما أجازه الكوفيون والبغداديون والأخفش من البصريين ، وارتضاه ابن مالك في التسهيل ، وسننشدك شاهدا عليه .

الشّاهد فيه : قوله « شتان بين صنيعكم » حيث أتى فيه الشاعر بأسلوب لم تستعمله العرب - على ما زعم المؤلف - فلا هو ذكر الفاعل المتعدد كالأعشى ومن قبله ولا هو ذكر « ما » قبل « بين » حتى نجعلها موصولة ونحملها على متعدد كما في بيت ربيعة الرقي .

ومثل هذا البيت قول الآخر :

سارت مشرّقة وسرت مغرّبا * شتّان بين مشرّق ومغرّب

وقول حسان بن ثابت الأنصاري :

وشتّان بينكما في النّدى * وفي البأس والخير والمنظر

ومثل ذلك أيضا ما رواه أبو زيد في نوادره من قول الشاعر :

شتّان بينهما في كلّ منزلة * هذا يخاف وهذا يرتجى أبدا

وقول عمر بن أبي ربيعة المخزومي :

همّوا ببعد عنك غير تقرّب * شتّان بين القرب والإبعاد

والشواهد كثيرة على ذلك من كلام العرب المحتج به ؛ فلا تبال ما قال المؤلف ، فإن من حفظ حجة على من لم يحفظ .

ومما يدلك على صحة ما اخترناه أنك تجد العلماء من أئمة الشعراء قد استعملوا هذا الأسلوب على هذا الوجه ، انظر مثلا قول ابن المعتز :

والفكر قبل القول يؤمن زيفه * شتّان بين رويّة وبديه

( 1 ) ويجوز تخريجه على أن « بين » فاعل شتان ، كما ذكرناه في إعراب البيت . ومما يدل لمذهب الكوفيين الذين جوزوا حذف الموصول وبقاء صلته قول حسان بن ثابت : أمن يهجو رسول اللّه منكم * وينصره ويمدحه سواء فإن التقدير : ومن ينصره ويمدحه ، ضرورة أن الذي يهجوه ليس هو الذي ينصره ويمدحه .