شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب — الصفحة ٣٩٤

[ الأول : المصدر ]

بعد ذلك أنه مختصّ بالشعر ، كقول الشاعر :

200 - أفنى تلادي وما جمّعت من نشب * قرع القواقيز أفواه الأباريق

فيمن روى « الأفواه » بالرفع ، ويردّ على هذا القائل أنه روى أيضا بالنصب فلا

200 - هذا بيت من البسيط من كلام الأقيشر الأسدي .

اللّغة : « تلادي » التلاد - بكسر التاء - المال القديم ، ومثله التالد والتليد ، « نشب » بفتح النون والشين - الثابت من الأموال كالدور والضياع ونحوها « انظر شرح الشاهد 188 السابق ) .

الإعراب : « أفنى » فعل ماض « تلادي » تلاد : مفعول به ، وتلاد مضاف وياء المتكلم مضاف إليه ، « وما » الواو عاطفة ، ما : اسم موصول معطوف على تلاد ، مبني على السكون في محل نصب ، « جمعت » فعل وفاعل ، والجملة لا محل لها صلة الموصول ، والعائد ضمير منصوب بجمع محذوف ، والتقدير : الذي جمعته ، « من نشب » جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من ما الموصولة ، « قرع » فاعل أفنى ، « القواقيز » مضاف إليه ، والإضافة من إضافة المصدر إلى مفعوله ، « أفواه » فاعل قرع ، وأفواه مضاف و « الأباريق » مضاف إليه .

الشّاهد فيه : قوله « قرع القواقيز أفواه » حيث أضاف المصدر - الذي هو قوله « قرع » إلى مفعوله - وهو قوله « القواقيز » ثم أتى بعد ذلك بفاعله - وهو قوله « أفواه » .

وهذا الاستشهاد إنما يتم على رواية من رفع « أفواه » أما من نصبه فالإضافة حينئذ إلى الفاعل ، والمذكور بعد ذلك المفعول ، على عكس الأول ، وهو واضح .

ومن إضافة المصدر إلى الفاعل ومجيء المفعول بعد ذلك قول عمرو بن الإطنابة :

أبت لي همّتي وأبى بلائي * وأخذي الحمد بالثمن الرّبيح

وإقحامي على المكروه نفسي * وضربي هامة البطل المشيح

وفي هذين البيتين ثلاثة شواهد لما سقناهما من أجله ، ومثل ذلك قول بعض الأزارقة :

وسائلة بالغيب عنّي ولو درت * مقارعتي الأبطال طال نحيبها

وقول عمرو بن معديكرب الزبيدي يصف صبره وجلده :

أعاذل ، عدّتي بزّي ورمحي * وكلّ مقلّص سلس القياد

أعاذل ، إنما أفنى شبابي * إجابتي الصّريخ إلى المنادي

ومثل ذلك ما أنشده ابن الأعرابي :

يطوون أعراض الفجاج الغبر * طيّ أخي التّجر برود التّجر