شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب — الصفحة ٣٨٨

[ النوع السابع من الأفعال : ما ينصب ثلاثة مفاعيل ، وهو سبعة أفعال يجوز حذف المفعولين أو أحدهما لدليل ، ويمتنع ذلك لغير دليل ]

طعامه » و « وزنت لزيد ماله » و « وزنت زيدا ماله » قال اللّه تعالى : وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ [ المطففين ، 3 ] ، والمفعول الأول فيهما محذوف .

[ النوع السابع من الأفعال : ما ينصب ثلاثة مفاعيل ، وهو سبعة أفعال يجوز حذف المفعولين أو أحدهما لدليل ، ويمتنع ذلك لغير دليل ]

[ النوع السابع من الأفعال : ما ينصب ثلاثة مفاعيل ، وهو سبعة أفعال يجوز حذف المفعولين أو أحدهما لدليل ، ويمتنع ذلك لغير دليل ]

السابع ما يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل ، وهو سبعة :

أحدها : « أعلم » المنقولة بالهمزة من « علم » المتعدية لاثنين ، تقول : « أعلمت زيدا عمرا فاضلا » .

الثاني : « أرى » المنقولة بالهمزة من « رأى » المتعدية لاثنين ، نحو « أريت زيدا عمرا فاضلا » [ بمعنى أعلمته ] قال اللّه تعالى : كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ [ البقرة ، 167 ] ، فالهاء والميم مفعول أول ، و « أعمالهم » مفعول ثان ، و « حسرات » مفعول ثالث .

والبواقي ما ضمّن معنى أعلم وأرى المذكورتين من « أنبأ » و « نبّأ » و « أخبر » و « خبّر » و « حدّث » تقول : أنبأت زيدا عمرا فاضلا ، بمعنى أعلمته ، وكذلك تفعل في البواقي .

وإنما أصل هذه الخمسة أن تتعدى لاثنين : إلى الأول بنفسها ، وإلى الثاني بالباء أو عن ، نحو أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ [ البقرة ، 33 ] نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ [ الأنعام ، 143 ] وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ [ الحجر ، 51 ] ، وقد يحذف الحرف نحو :

مَنْ أَنْبَأَكَ هذا [ التحريم ، 3 ] .

ثم قلت : ولا يجوز حذف مفعول في باب ظنّ ، ولا غير الأوّل في باب أعلم وأرى ، إلّا لدليل ، وبنو سليم يجيزون إجراء القول مجرى الظّنّ ، وغيرهم يخصّه بصيغة « تقول » بعد استفهام متّصل ، أو منفصل بظرف أو معمول أو مجرور .

وأقول : ذكرت في هذا الموضع مسألتين متممتين لهذا الباب :

أحدهما : أنه يجوز حذف المفعولين أو أحدهما لدليل ، ويمتنع ذلك لغير دليل ، مثال حذفهما لدليل قوله تعالى أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ [ القصص ، 62 و 74 ] ، أي تزعمونهم شركاء ، كذا قدروا ، والأحسن عندي أن يقدر : أنهم شركاء ، وتكون أنّ وصلتها سادة مسدّهما ؛ بدليل ذكر ذلك في قوله تعالى : وَما نَرى مَعَكُمْ