شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب — الصفحة ٣٧٦

[ السادس : ما يتعدى إلى اثنين ، وهو على قسمين ]

وشاهد أفعال التصيير قوله تعالى : فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً [ الفرقان ، 23 ] وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا [ النساء ، 125 ] لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً [ البقرة ، 109 ] وَتَرَكْنا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ [ الكهف ، 99 ] .

أنت الّذي تهدى معدّ بأمره * بل اللّه يهديهم ، وقال لك : اشهد

وما حملت من ناقة فوق رحلها * أبرّ وأوفى ذمّة من محمّد

وانظرها في سيرة ابن هشام ( 4 - 46 بتحقيقنا ) .

الإعراب : « تعلم » فعل أمر بمعنى اعلم ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ، « رسول » منادى بحرف نداء محذوف ، وهو مضاف و « اللّه » مضاف إليه ، « أنك » أن : حرف توكيد ونصب ، وضمير المخاطب اسمه ، « مدركي » مدرك : خبر أن ، ومدرك مضاف وياء المتكلم مضاف إليه ، وأن مع اسمه وخبره في محل نصب سد مسد مفعولي تعلم .

الشّاهد فيه : قوله « تعلم أنك مدركي » حيث استعمل تعلم الذي بمعنى اعلم ، ونصب به مفعولين بواسطة أن المؤكدة المصدرية ، وهذا هو الأكثر في تعدي هذا الفعل .

ومن شواهد المسألة قول معديكرب بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار :

تعلّم أنّ خير النّاس طرّا * قتيل بين أحجار الكلاب

وقول النابغة الذبياني يرد على زياد بن سيار صاحب البيت السابق ( رقم 183 ) وينكر عليه تطيره :

تعلّم أنّه لا طير إلّا * على متطيّر ، وهو الثّبور

وقول أنس بن زنيم صاحب بيت الشاهد من نفس الكلمة التي منها الشاهد :

تعلّم رسول اللّه أنّك قادر * على كلّ صرم متهمين ومنجد

ومثل ذلك قول كعب بن زهير المزني :

وقالت : تعلّم أنّ ما كان بيننا * إليك أداء ، إنّ عهدك صالح

وقوله « إليك أداء » يريد مؤدّى ، فاستعمل اسم المصدر وأراد به اسم المفعول .

ومثل قول كعب أيضا :

وقالت : تعلّم أنّ بعض حموّتي * وبعلي غضاب كلّهم لك كاشح

ويتعدى هذا الفعل إلى مفعوليه بواسطة أن المخففة من الثقيلة أيضا ، كقول الحارث بن وعلة :

* فتعلّمي أن قد كلفت بكم *