شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب — الصفحة ٣٥٧

[ يشترط في فعل الشرط ستة أمور إذا كان الجواب غير صالح يقع شرطا اقترن حتما بالفاء أو إذا ]

تكون شرطا ؛ فيجب أن يقترن بالفاء .

مثال ماضي المعنى : إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكاذِبِينَ * وَإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ [ يوسف ، 26 و 27 ] .

ومثال الطّلب قوله تعالى : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ [ آل عمران ، 31 ] « فمن يؤمن بربّه فلا يخف بخسا ولا رهقا » بالجزم على أن لا ناهية ، وأما من قرأ فَلا يَخافُ بَخْساً بالرفع فلا نافية ، ولا النافية تقترن بفعل الشرط كما بينّا ؛ فكان مقتضى الظاهر أن لا تدخل الفاء ، ولكن هذا الفعل مبنيّ على مبتدأ محذوف ، والتقدير : فهو لا يخاف ؛ فالجملة اسمية ، وسيأتي أن الجملة الاسميّة تحتاج إلى الفاء أو إذا « 1 » ، وكذا يجب هذا التقدير في نحو : وَمَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ [ المائدة ، 95 ] أي فهو ينتقم اللّه منه ، ولولا ذلك التقدير لوجب الجزم وترك الفاء .

ومثال الجامد قوله تعالى : إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَوَلَداً * فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ [ الكهف ، 39 و 40 ] إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ [ البقرة ، 271 ] وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ لَهُ قَرِيناً فَساءَ قَرِيناً [ النساء ، 38 ] .

ومثال المقرون بالتنفيس قوله تعالى : وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ [ التوبة ، 28 ] وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعاً [ النساء ، 172 ] .

ومثال المقرون بقد قوله تعالى : إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ [ يوسف ، 77 ] .

ومثال المقرون بناف غير لا ولم وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ [ المائدة ، 67 ] وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ [ آل عمران ، 115 ] وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً [ آل عمران ، 144 ] .

( 1 ) يشترط لاقتران جملة الجواب بإذا الفجائية أربعة شروط ، الأول : أن يكون الجازم هو إن أو إذا ، دون غيرهما من الجوازم ، الثاني : أن تكون جملة الجواب اسمية موجبة ، لا منفية ، الثالث : ألا تكون طلبية دعائية أو استفهامية ، الرابع : ألا تقترن هذه الجملة بأن المؤكدة ، فإن اختل شرط منها تعينت الفاء .