شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب — الصفحة ٣٥١

[ الثاني : ما يجزم فعلين ، وهو ستة أقسام ]

الأمر ، نحو لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ [ الطلاق ، 7 ] و « لا » في النهي نحو لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا [ التوبة ، 40 ] وقد يستعاران للدعاء ، كقوله تعالى : لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ [ الزخرف ، 77 ] رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا [ البقرة ، 286 ] .

[ الثاني : ما يجزم فعلين ، وهو ستة أقسام ]

[ الثاني : ما يجزم فعلين ، وهو ستة أقسام ]

( 2 ) وما يجزم فعلين ، وهو الإحدى عشرة الباقية ، وقد قسمتها إلى ستة أقسام :

أحدها : ما وضع للدلالة على مجرد تعليق الجواب على الشرط ، وهو إن وإذ ما ، قال اللّه تعالى : وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ [ الأنفال ، 19 ] وتقول « إذ ما تقم أقم » .

وهما حرفان ، أما إن فبالإجماع ، وأما إذ ما فعند سيبويه ، والجمهور ، وذهب المبرد وابن السراج والفارسي إلى أنها اسم .

وفهم من تخصيصي هذين بالحرفية أن ما عداهما من الأدوات أسماء ، وذلك بالإجماع في غير « مهما » وعلى الأصح فيها ، والدليل عليه قوله تعالى : مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ [ الأعراف ، 132 ] فعاد الضمير المجرور عليها ، ولا يعود [ الضمير ] إلا على اسم .

الثاني : ما وضع للدلالة على من يعقل ، ثم ضمّن معنى الشرط ، وهو من ، نحو مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ [ النساء ، 123 ] .

الثالث : ما وضع للدلالة على ما لا يعقل ، ثم ضمّن معنى الشرط ، وهو ما ، ومهما ، نحو قوله تعالى : وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ [ البقرة ، 197 ] ، مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ [ الأعراف ، 132 ] الآية .

الرابع : ما وضع للدلالة على الزمان ، ثم ضمّن معنى الشّرط ، وهو متى ، وأيّان ، كقول الشاعر :

168 - ولست بحلّال التّلاع مخافة * ولكن متى يسترفد القوم أرفد

وقول الآخر :

168 - هذا بيت من الطويل من كلام طرفة بن العبد البكري ، وهو البيت الرابع والأربعون من معلقته المشهورة التي مطلعها قوله :

لخولة أطلال ببرقة ثهمد * تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد