شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب — الصفحة ٣١٤

[ الرابع : أن المصدرية ، وبيان أنواع أن ]

فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ [ المؤمنون ، 27 ] وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي [ المائدة ، 111 ] وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا [ ص ، 6 ] ، أي انطلقت ألسنتهم بهذا الكلام .

بخلاف نحو : وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ [ يونس ، 10 ] ؛ فإن المتقدم عليها غير جملة ؛ وبخلاف نحو : ما قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ [ المائدة ، 118 ] فليست « أن » فيها مفسرة لقلت ، بل لأمرتني ، وبخلاف نحو :

« كتبت إليه بأن أفعل » .

ومثال ما انتفى عنه الشرط الثاني قوله تعالى : عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى [ المزمل ، 20 ] أَ فَلا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا [ طه ، 89 ] وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ [ المائدة ، 71 ] فيمن قرأ برفع ( تكون ) ألا ترى أنها في الآيتين الأوليين وقعت بعد فعل العلم ؛ أما في الآية الأولى فواضح ، وأما في الآية الثانية فلأن مرادنا بالعلم ليس لفظ ع ل م ، بل ما دلّ على التحقيق ؛ فهي فيهما مخففة من الثقيلة ، واسمها محذوف ، والجملة بعدها في موضع رفع على الخبرية ، والتقدير : علم أنه سيكون ، أفلا يرون أنه لا يرجع إليهم قولا ، وفي الآية الثالثة وقعت بعد الظن ؛ لأن الحسبان ظنّ ، وقد اختلف القراء فيها ؛ فمنهم من قرأ بالرفع ، وذلك على إجراء الظن مجرى العلم ، فتكون مخففة من الثقيلة ، واسمها محذوف ، والجملة بعدها خبرها ، والتقدير : وحسبوا أنّها لا تكون فتنة ، ومنهم من قرأ بالنصب على إجراء الظن على أصله وعدم تنزله منزلة العلم ، وهو الأرجح ، فلهذا أجمعوا على النصب في نحو : أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ [ البقرة ، 214 ] أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا [ التوبة ، 16 ] أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا [ العنكبوت ، 2 ] تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ [ القيامة ، 25 ] ويؤيد القراءة الأولى أيضا قوله تعالى : أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ [ القيامة ، 3 ] أَ يَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ [ البلد ، 5 ] أَ يَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ [ البلد ، 7 ] ألا ترى أنها فيهن مخففة من الثقيلة ، إذ لا يدخل الناصب على ناصب آخر ، ولا على جازم .

ثم قلت : وتضمر « أن » بعد ثلاثة من حروف الجرّ ، وهي : كي ، نحو : كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً وحتّى : إن كان الفعل مستقبلا بالنظر إلى ما قبلها نحو : حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى و « أسلمت حتى أدخل الجنة » ، واللام : تعليليّة مع المضارع