شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب — الصفحة ٢٥٧

[ الرابع : المفعول فيه ]

مطلقا ، أو مكان مبهم ، أو مفيد مقدارا ، أو مادّته مادّة عامله ك « صمت يوما » أو « يوم الخميس » و « جلست أمامك » و « سرت فرسخا » و « جلست مجلسك » والمكانيّ غيرهنّ يجرّ بفي ك « صلّيت في المسجد » ونحو : * قالا خيمتي أمّ معبد * وقولهم : « دخلت الدّار » على التّوسّع .

وأقول : الرابع من المنصوبات الخمسة عشر : المفعول فيه ، ويسمى الظرف ، وهو عبارة عما ذكرت .

والحاصل أن الاسم قد لا يكون ذكر لأجل أمر وقع فيه ، ولا هو زمان ولامكان وذلك كزيدا في « ضربت زيدا » وقد يكون إنما ذكر لأجل أمر وقع فيه ، ولكنه ليس بزمان ، ولامكان ، نحو : « رغب المتقون أن يفعلوا خيرا » فإن المعنى في أن يفعلوا ، وعليه في أحد التفسيرين قوله تعالى : وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ [ النساء ، 127 ] وقد يكون العكس ، نحو : إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً [ الإنسان ، 10 ] ونحو : لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ [ غافر ، 15 ] وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ [ غافر ، 18 ] ونحو : اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ [ الأنعام ، 124 ] فهذه الأنواع لا تسمى ظرفا في الاصطلاح ، بل كلّ منها مفعول به ، وقع الفعل عليه ، لا فيه ، يظهر ذلك بأدنى تأمّل للمعنى .

وقد يكون مذكورا لأجل أمر وقع فيه وهو زمان أو مكان ؛ فهو حينئذ منصوب على معنى « في » وهذا النوع خاصة هو المسمى في الاصطلاح ظرفا ، وذلك كقولك : صمت يوما ، أو يوم الخميس ، وجلست أمامك .

وأشرت بالتمثيل بيوما ويوم الخميس إلى أن ظرف الزمان يجوز أن يكون مبهما وأن يكون مختصّا ، وفي التنزيل : سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَأَيَّاماً [ سبأ ، 18 ] النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا [ غافر ، 46 ] وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [ الأحزاب ، 42 ] .

وأما ظرف المكان فعلى ثلاثة أقسام :

أحدها : أن يكون مبهما ، ونعني به ما لا يختصّ بمكان بعينه ، وهو نوعان ؛ أحدهما : أسماء الجهات الست ، وهي : فوق ، وتحت ، ويمين ، وشمال ، وأمام ، وخلف ؛ قال اللّه تعالى : وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ [ يوسف ، 76 ] فَناداها مِنْ