شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب — الصفحة ٢٥٣

[ الثالث : المفعول له ]

المطلق على غيره ؛ لأنه المفعول حقيقة .

وحدّه ما ذكرت في المقدمة ؛ وقد تبين منه أن هذا المفعول يفيد ثلاثة أمور :

أحدها : التوكيد ، كقولك : ضربت ضربا ، وقول اللّه تعالى : وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً [ النساء ، 164 ] وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً [ النساء ، 65 ] صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [ الأحزاب ، 56 ] .

الثاني : بيان النّوع ، كقوله تعالى : فَأَخَذْناهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ [ القمر ، 42 ] ، وكقولك : جلست جلوس القاضي ، وجلست جلوسا حسنا ، و « رجع القهقرى » « 1 » .

الثالث : بيان العدد ، كقولك : ضربت ضربتين ، أو ضربات ، وقول اللّه تعالى :

فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً [ الحاقة ، 41 ] .

وقولي « الفضلة » احتراز من نحو قولك : ركوع زيد ركوع حسن ، أو طويل ، فإنه يفيد بيان النوع ، ولكنه ليس بفضلة .

وقولي : « المؤكد لعامله » مخرج لنحو قولك : كرهت الفجور الفجور ، فإن الثاني مصدر فضلة مفيد للتوكيد ، ولكن المؤكّد ليس العامل في المؤكّد .

[ الثالث : المفعول له ]

[ الثالث : المفعول له ]

ثم قلت : الثالث المفعول له ، وهو المصدر الفضلة المعلّل لحدث شاركه في الزّمان والفاعل ، ك « قمت إجلالا لك » ، ويجوز فيه أن يجرّ بحرف التّعليل ، ويجب في معلّل فقد شرطا أن يجرّ باللام أو نائبها .

وأقول : الثالث من المنصوبات : المفعول له ، ويسمى المفعول لأجله ، والمفعول من أجله .

وهو : ما اجتمع فيه أربعة أمور ؛ أحدها : أن يكون مصدرا ، والثاني : أن يكون مذكورا للتعليل ، والثالث : أن يكون المعلّل به حدثا مشاركا له في الزمان ، والرابع :

أن يكون مشاركا له في الفاعل .

( 1 ) من هذه الأمثلة يتبين أن المصدر المبين لنوع عامله : إما أن يكون مضافا كالآية الكريمة والمثال الأول ، وإما أن يكون موصوفا كالمثال الثاني ، وإما أن يكون هو نفسه نوعا من جنس ما يدل عليه العامل كالمثال الثالث ، وكقولهم : قعد القرفصاء ، وسار الخبب .