شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب — الصفحة ٢٢٢

[ أولها « ما » في لغة الحجازيين ، ولإعمالها عندهم أربعة شروط ]

[ أولها « ما » في لغة الحجازيين ، ولإعمالها عندهم أربعة شروط ]

[ أولها « ما » في لغة الحجازيين ، ولإعمالها عندهم أربعة شروط ]

فأما « ما » فإنها تعمل هذا العمل بأربعة شروط :

أحدها : أن يكون اسمها مقدّما وخبرها مؤخرا .

والثاني : أن لا يقترن الاسم بأن الزائدة .

والثالث : أن لا يقترن الخبر بإلّا .

والرابع : ألا يليها معمول الخبر وليس ظرفا ولا جارّا ومجرورا .

فإذا استوفت هذه الشروط الأربعة عملت هذا العمل - سواء أكان اسمها وخبرها نكرتين ، أو معرفتين ، أو كان الاسم معرفة والخبر نكرة .

فالمعرفتان كقوله تعالى : ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ [ المجادلة ، 2 ] .

والنكرتان كقوله تعالى : فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ [ الحاقة ، 47 ] ف ( أحد ) اسمها ، و ( حاجِزِينَ ) خبرها و ( مِنْكُمْ ) متعلق بمحذوف تقديره أعنى ، ويحتمل أن أحدا فاعل « مِنْكُمْ » لاعتماده على النفي ، و ( حاجِزِينَ ) نعت له على لفظه .

فإن قلت : كيف يوصف الواحد بالجمع ؟ وكيف يخبر به عنه ؟

قلت : جوابهما أنه اسم عام ، ولهذا جاء لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ [ البقرة : 285 ] .

والمختلفان كقوله تعالى : ما هذا بَشَراً [ يوسف ، 31 ] ولم يقع في القرآن إعمال « ما » صريحا في غير هذه المواضع الثلاثة ، على الاحتمال المذكور في الثاني ، وإعمالها لغة أهل الحجاز ، ولا يجيزونه في نحو قوله :

90 - بني غدانة ما إن أنتم ذهب * ولا صريف ولكن أنتم الخزف

90 - هذا بيت من البسيط ، وهو من الشواهد التي لم أقف لها على نسبة إلى قائل معين ، وقد أنشده الأشموني ( رقم 211 ) والمؤلف في أوضحه ( رقم 101 ) وفي القطر ( رقم 50 ) .

اللّغة : « غدانة » بضم الغين المعجمة بعدها دال مهملة وبعد الألف نون موحدة - حي من بني يربوع « صريف » هو الفضة « الخزف » الفخار الذي يعمل من الطين ثم يشوى بالنار .

الإعراب : « بني » منادى بحرف نداء محذوف ، والأصل يا بني ، وبني مضاف « غدانة »