دستور الأخلاق في القرآن — الصفحة ٨٤٥

3 - جهد ، وترفق :

الرّخصة ، أو تلك ، بل إنّه يرجع إليه صراحة في تحديد بعض واجباتنا الأسرية ، والاجتماعية ، الّتي يتركها غير محددة من النّاحية الكمية ، مكتفيا بالقول بوجوب أدائها في صورة إنسانية وهو يحمل هذه الصّورة الإنسانية هي كلمة « المعروف » :

وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ « 1 » ، وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَها « 2 » ، وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ « 3 » ، بل إنّ القرآن الكريم غالبا ما يضع أفكار الخير والشّر تحت اسم « المعروف ، والمنكر » .

بيد أنّ المقياس الحقيقي للفكرة المركبة الّتي تشغلنا هنا لا يمكن تحقيقه إلّا من الدّاخل ، حيث يجب أن يترك لتقدير كلّ منا بنفسه ، وليس معنى ذلك أن يحدد كلّ منا مقياسه مرة واحدة ، بل يجب أن يتنوع هذا المقياس ليقابل في كلّ تجربة بين قيمة طاقتنا المتاحة ، وأهمية أعبائنا ، دون أن نغفل جانب التّوافق في مجموع تكاليفنا .

ولقد يحدث - دون شك - أن تقود المرء رغبة خفية في التملص من الواجب ، فيفيد من هذه المرونة في القاعدة العامّة ، ليطبقها على حالات مقاربة ، من نفس الطّبيعة في الظّاهر ، وفي هذه الحالة ننقذ المظاهر دون أن تكون الأخلاق قد نالت حقها بمثل هذا التّصرف .

ومن الواضح أنّه لا يمكن التّحدث عن الأخلاق إلّا بقدر ما يكون المرء صادقا

( 1 ) البقرة : 228 . ( 2 ) البقرة : 233 . ( 3 ) البقرة : 236 .