دستور الأخلاق في القرآن — الصفحة ٧٧

1 - الوضع السّابق للمشكلة :

- لجأنا إلى الكتب الأوربية ، الّتي تعالج مسائل الإسلام بخاصة ، فسوف المبادئ الأخلاقية من القرآن ، بيد أنّ إطار هذه المحاولات ، كان في الغالب محدودا ، كما كان مضمونها بعيدا عن المطابقة الدّقيقة للنظرية القرآنية الحقة .

فمن حيث الإطار نجدهم أغفلوا الجانب النّظري من المسألة : فليس هنالك عالم أوروبي واحد حاول أن يستخلص من القرآن مبادئه الأخلاقية العامة ، وفضلا عن ذلك ، فلم يكن لدى أيّ من بينهم اهتمام بأن يصوغ قواعده العملية ، ويقدمها في صورة دستور كامل . وإنّما انحصرت كلّ جهودهم في أن جمّعوا عددا ، قليلا ، أو كثيرا ، من الآيات القرآنية المتعلقة بالعبادة ، أو بالسلوك ، وترجموها ترجمة حرفية .

ويبدو لنا ، أنّ الّذي استهل هذه المجموعة من النّصوص المختارة من القرآن كان المستشرق جارسان دي تأسي

[ Garcin De Tassy ]

، فقد قدم لنا مؤلفا صغيرا بعنوان : « القرآن : مبادئه وواجباته » [ باريس 1840 م ] . وتبعه المستشرق لوفيفر

[ Lefe ? vre ]

، الّذي نشر عام 1850 م قطعا مختارة من ترجمة سفري

[ Savary ]

، بعنوان : « محمد : قوانين أخلاقية ، ومدنية ، ودينية » . ثم جاء من بعدهما بارثلمي سانت هيلير

[ Barthelemy S . Hilaire ]

في كتابه : « محمد والقرآن » [ باريس ، نشر ديدير

Didier

1865 م ] . هذا من حيث الإطار الّذي سيقت في داخله بحوث ذلك العهد .

وأمّا من حيث عيوب المضمون فمرجعها إمّا إلى ترجمات غير صحيحة ، وإمّا إلى تلخيص سيئ ، وإمّا إلى الأمرين معا ، وهو ما نجده واضحا لدى المستشرق جول لا بوم

[ Jules La Beaume ]

في كتابه : « تحليل آيات القرآن

Coran Analyse ?