دستور الأخلاق في القرآن — الصفحة ٧٤٨

خاتمة [ وزن الأخلاق الإسلاميّة ]

الدّرجات ، وذلك مثل الكمال الذاتي ، والتّضحية من أجل الآخرين ، هذا الخير الأخلاقي لا يبرز في القرآن على مستوى النّيّة إلّا كقيمة من الدّرجة الثّانية ، كإضافة خاضعة للمبدإ الأسمى ، ألا وهو : رضوان اللّه العلي الأعلى .

- وإذن ، فما ذا يبقى لكي نخص به الفطرة ، على صعيد القيم الأخلاقية ؟

- لا شيء .

- ألا يوجد استثناء من أجل البحث عن السّلام ، وعن السّعادة الموعودة ؟

- لا . .

- ولكن ، فيم إذن الخلاف في هذا الصّدد بين المتطرفين ، والمعتدلين ؟ . .

- هذا الخلاف لا ينصبّ إلّا على طرف جانبي من المسألة ، ولا يقلل صرامة النّتيجة الّتي انتهبنا إليها في شيء . فبعضهم يرى أنّ ما سوى المبدأ الأسمى ذل ودناءة ، وضياع للقيمة ، وآخرون يرون أنّه تفاهة ، ونفي للقيمة .

فالذين يبحثون عن القيم العليا ، الخالدة ، مفضلين إياها على الملذات العابرة ، يعرفون ، بكلّ تأكيد ، الشّروط الواجب توفرها لهذا الاختيار ، فإنّ المقاعد محجورة للقلوب المخلصة ، المتوجهة إلى اللّه .

فليس يكفي إذن أن يكون للإنسان نشاط مستنير ، واع بذاته ، وبعلاقته بالشرع ، يقظ للأمر الإلهي كنموذج يتبع ، وإنّ انقاد لمبدأ آخر غريب عنه ، بل يجب أن يكون هذا النّشاط متحركا ، مهتديا ، متأثرا بهذا الأمر العظيم ذاته .

يجب أن يصبح هذا الأمر ، للنظر المتأمل محركا .

يجب أن يتحول هذا النّور إلى قوة .