دستور الأخلاق في القرآن — الصفحة ٦٤٢

ب - النّيّة الحسنة :

المواقف الّتي يمكن أن يتخذوها حيالنا ، فرضاهم ، وسخطهم ، ومهابتهم ، وقدرتهم - يجب ألا نعبأ بها ، أو نبالي ، وحسبنا في ذلك قوله تعالى : الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ « 1 » ، وقوله : فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ « 2 » - في مقابل قوله تعالى : يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ « 3 » ، وقوله : يُراؤُنَ النَّاسَ « 4 » ، ويريد القرآن أيضا ألا نبالي بجزاء النّاس ، أو عرفانهم : إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً « 5 » ، ومن قبل كان من الأوامر الجوهرية الموجهة إلى النّبي في بداية الوحي هذا الأمر الموجز المحكم : وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ « 6 » .

فأين يقع إذن المبدأ المحدد للإرادة إذا كانت قد قطعت هكذا عن كلّ هذه الدّوافع ؟ .

إنّ القرآن يدلنا عليه في هذا التّحديد الّذي يصف به الإنسان التّقي ، فيقول :

( 1 ) الأحزاب : 39 . ( 2 ) المائدة : 54 . ( 3 ) النّساء : 108 . ( 4 ) النّساء : 142 . ( 5 ) الدّهر : 9 . ( 6 ) المدثر : 6 - وقد توسع كثير من المفسرين في هذا المنع ، حين حملوا هذا النّص على معناه الأوسع ، فجعلوه شاملا لكلّ حركة في النّفس ، مهما قلّ غرضها الدّنيوي حتّى ولو كان ذلك انتظارها لجزاء اللّه الواسع . ولسوف نناقش فيما بعد كون هذا التّوسع في مفهوم الأمر يتضمن تحريما دقيقا ، ومطلقا ، أو توجيها إلى الأمثل .