دستور الأخلاق في القرآن — الصفحة ٦٠٦

ج - فضل النّيّة على العمل :

يلح غالبا على دور العاملين معا ، في آيات كثيرة ، منها قوله تعالى : مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً « 1 » . وقوله : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هاجَرُوا وَجاهَدُوا « 2 » . وقوله : وَذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَباطِنَهُ « 3 » . وقوله : وَلا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ « 4 » . وقوله : وَمَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعْيَها وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً « 5 » .

ولكن ، على حين لا نجد القرآن مطلقا يمدح عملا حسنا لا يستمد منبعه من أعماق النّفس - فكثيرا ما نجده يبرز بخاصة عمل القلب وحده ، سواء باعتباره قيمة في ذاته : أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى « 6 » ، فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ « 7 » ، أو باعتباره شرطا جوهريا للسلام النّهائي : وَجاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ « 8 » ، إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ « 9 » .

وإنّا لنجد هذه الميزة ، وقد فاضت على الموقف الباطني في الحديث الشّريف بخاصة ، وفي نصوص المفسرين ، وهي في هذا المجال أكثر صراحة . ولنأخذ

( 1 ) البقرة : 62 . ( 2 ) البقرة : 218 . ( 3 ) الأنعام : 120 . ( 4 ) الأنعام : 151 . ( 5 ) الإسراء : 19 . ( 6 ) الحجرات : 3 . ( 7 ) الحجّ : 32 . ( 8 ) سورة ق : 33 . ( 9 ) الشّعراء : 89 .