دستور الأخلاق في القرآن — الصفحة ٤٨٧

ا - الجانب المادي :

وجملة القول أنّ القرآن يفسر التّحول بالكبائر الإنسانيّة : ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ « 1 » وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ « 2 » .

وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ ساءَ ما يَعْمَلُونَ « 3 » .

وأخيرا : وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً « 4 » .

وهذا النّص الأخير - فضلا عن ذلك - لا يقدم هذا الإحسان الموعود على أنّه مكافأة ، بل هو اختبار ، وفتنة .

ففي الحالات الشّديدة الخطر يدفع المتمردون ، من حياتهم ، لا من أموالهم ، أمّا حالة الفساد العام ؛ فإنّ اللّه سبحانه يقابلها بتدمير الشّعب كلّه ، وإهلاكه :

وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى وَهِيَ ظالِمَةٌ « 5 » . فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْناها تَدْمِيراً « 6 » . وهذا طبعا باستثناء أولئك الّذين يبرهنون على إحسانهم ، وطاعتهم ، فهؤلاء ينجيهم اللّه من وقع ضرباته : نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنا كَذلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ « 7 » ، إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ « 8 » .

( 1 ) الرّوم : 41 . ( 2 ) الأعراف : 96 . ( 3 ) المائدة : 66 . ( 4 ) الجن : 16 . ( 5 ) هود : 102 . ( 6 ) الإسراء : 16 . ( 7 ) القمر : 34 و 35 . ( 8 ) الصّافات : 80 .