دستور الأخلاق في القرآن — الصفحة ٤٧١

ج : « اعتبارات النّتائج المترتبة على العمل »

عني هذه الكأس ، ولكن ليكن ، لا ما أريد أنا ، بل ما تريد أنت » . . ؟ . . « 1 » .

عندما أرى الغريزة ، والذكاء ، الإيمان ، والعقل ، واجبي ، ومصلحتي - كلّ ذلك يتجه نحو نقطة واحدة ، وعندما أسمع من كلّ جوانحي نفس الصّيحة ، نفس النّداء ، نفس الأمر - فهل من حقي أن أقول - مفتخرا - إنّي لم استجب إلّا لصوت وحيد ، وإنّي لم أتحرك إلّا بدافع الواجب وحده ، وإنّ العوامل الأخرى لم تؤد أي دور ، أساسي أو ثانوي ، في قراري ؟ . . كيف أتحقق من هذا ؟ . .

ألم يعترف الفيلسوف « كانت » هو أيضا ، بالرغم من طابع مذهبه المتشدد لشخص الإنسان بحقّ الدّفاع عن نفسه باعتبار أنّه حقّ لا يمكن انتهاكه ، لا بوساطة الغير ، ولا بوساطة الإنسان نفسه ؟ . .

وعليه ، فمتى ما حدّد للإرادة موضوع ، وبمجرد أن يتضمن الشّكل موضوعا طيبا - يصبح من العسير أن نفصل الشّكل عن الموضوع ، أو نخفي الموضوع عن رؤيا العقل . وهل لجهد الإرادة تلك القدرة السّحرية على أن يمحو ذكرياتنا بضربة واحدة ، وهل بوسعه أن يطفئ أنوار عقولنا بنفخة واحدة ؟ .

إنّ علينا أن نركز انتباهنا على الغلاف : فإذا تحققنا أنّ محتواه ثمين فسيزيد ذلك لا محالة من وزنه ، وسيغلى من قيمته ، ولسوف يشق في النّهاية القشرة ليلمس إدراكنا ، وحساسيتنا .

وحينئذ لن نستطيع أبدا أن نمنع هذا العنصر الجديد من أن ينشئ لنا ، لا أقول : هدفا آخر نسعى إليه ، أو سيدا آخر نخدمه ، فتلك تكون ردة عن الواجب ،

( 1 ) إنجيل مرقص : 14 / 36 .