دستور الأخلاق في القرآن — الصفحة ٤٦٦

ج : « اعتبارات النّتائج المترتبة على العمل »

فردية ، أو عامة .

فأمّا ما كان من الوصايا معللا بالخير الفردي ، ناتجا عن العمل بها ، فلم نجد منه سوى أربعة نصوص ، هي قوله تعالى « 1 » :

- وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً « 2 » .

- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ « 3 » .

- يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ « 4 » ، ذلِكَ أَدْنى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً « 5 » .

- وأخيرا تنحصر إدانة البخل ، والتّبذير في أنّهما معا يعرضان صاحبهما للوم والعسر ، وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً « 6 » .

ولكن الأوامر الّتي يأتي تسويغها بالخير العام الّذي تؤدي إليه فهي أكثر عددا ،

( 1 ) ربما أضفنا إليها نصا خامسا إذا ما تمسكنا من بعض التّفسيرات بالبرهان الّذي جاء به القرآن لصالح إفراد الزّوجة ، ومنع التّعدد ، قوله تعالى في سورة النّساء : 3 ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا ، والواقع أنّ عددا قليلا من المفسرين يرون في هذا النّص أسبابا اقتصادية ، أي تحاشوا أي عبء أسري » ، ولكن أكثرية المفسرين ، وأصحاب الرّأي منهم يرون أنها أسباب أخلاقية « ابتعدوا ما أمكن عن أن ترتكبوا ظلما » ، وهذه الطّريقة في التّفسير أكثر دقة ، لأنّها أكثر احتراما لقواعد التّراكيب ، فكلمة أَلَّا تَعُولُوا لا تقبل المعنى الأوّل إلّا بشرط أن تتضمن مفعولا به مباشرا ، وهو غير موجود في النّص . ( 2 ) النّساء : 5 ( - 1 ب ) . ( 3 ) المائدة : 101 ( - 1 ب ) . ( 4 ) الأحزاب : 59 . ( 5 ) الأحزاب : 59 ( - 1 ب ) . ( 6 ) الإسراء : 29 ( - 1 آ ) .