دستور الأخلاق في القرآن — الصفحة ٣٨٥

1 - الجزاء الأخلاقي :

وإنّا لنتساءل ، هل خلق الإنسان من أجل القانون ، أو أنّ القانون هو الّذي خلق من أجل الإنسان ؟ وقد يجاب عن ذلك تارة بالرأي الأوّل ، وتارة بالرأي الثّاني . وفي رأينا أنّ كلا الرّأيين يعبر عن جانب من الحقيقة ، ونحن نصادف ، هذه القولة ، أو تلك في القرآن ، فاللّه سبحانه يعلن من ناحية : وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ « 1 » .

ويؤكد من ناحية أخرى : ما يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ « 2 » و مَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ « 3 » و وَمَنْ جاهَدَ فَإِنَّما يُجاهِدُ لِنَفْسِهِ « 4 » و وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّما يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ « 5 » .

فلنقرب ما بين هذين القولين ، بحقيقتهما النّسبية ، ولسوف نحصل على الحقيقة المطلقة ، فالإنسان وجد من أجل تنفيذ الشّرع ( الّذي هو عبادة اللّه ) ولمّا كان الشّرع قد وجد من أجل الإنسان ، إذن فالإنسان قد وجد من أجل نفسه .

والشّرع غاية ، ولكنه ليس الغاية الأخيرة ، إنّه ليس سوى حدّ وسط بين الإنسان ، كما هو ، ناشئا يتطلع إلى الحياة الأخلاقية ، ومصارعا من أجل كماله ، وبين الإنسان كما ينبغي أن يكون ، في قبضة الفضيلة الكاملة . أي : أنّه حدّ وسط بين الإنسان العادي ، والقديس ، بين الجندي ، والبطل .

( 1 ) الذاريات : 56 . ( 2 ) المائدة : 6 . ( 3 ) الإسراء : 15 . ( 4 ) العنكبوت : 6 . ( 5 ) فاطر : 18 .