دستور الأخلاق في القرآن — الصفحة ٢٠٣

المرحلة الأولى :

مستحيلا أخلاقيا .

وهكذا نجد أنّها عمومية ، لا تشبه فقط عمومية قانون الطّبيعة ، الّذي ينبغي لأي حكم عادي أن يهتدي به ، على أنّه صورة مطابقة للعقل المحض ، ولكنها أيضا عمومية مطلقة ، تصلح للتطبيق على جميع الكائنات العاقلة ، فانية وخالدة ، وهي تجد أساسها في حكم جازم ، أعني ضروري وقبليّ ، صادر عن العقل المحض .

ويعلن « كانت » هذا القانون الأساسي للعقل المحض على هذا النّحو : « اسلك بحيث يمكن للقاعدة الّتي تقبلها إرادتك أن تصلح في الوقت نفسه كمبدإ يتخذ أساسا لتشريع عام » « 1 » .

وهنا أيضا نتعرف على مسلك العقل المبتذل

[ Triviale ]

، الّذي أراد - كانت - أن يعلو عليه .

ج وحيث قد وصلنا إلى قمة التّجريد بهذه الصّيغة الّتي لا يمكن أن نتصور ما يفوقها في العمومية - فإننا نستطيع أن نعفي أنفسنا من الإشارة إلى المنحدر الّذي يجب أن نهبط منه ، لنجد تطبيقات هذا القانون العام على الطّبيعة الإنسانية .

ولنعد الآن مرة أخرى إلى تتبع هذا المذهب في مراحله الثّلاث ، المتعاقبة ، كيما نسبر غوره .

[ تتبع في مذهب كانت ]

[ تتبع في مذهب كانت ]

المرحلة الأولى :

المرحلة الأولى :

- ولنسأل أنفسنا أوّلا عمّا إذا كان يوجد في الواقع علاقة ضرورية بين فكرة

( 1 ) انظر ، 1 - Kant : Crit de la R . prati . p . 30 .