دستور الأخلاق في القرآن — الصفحة ١٩٩

[ مذهب ] « كانت » :

أصالة العامل النّفسي ضد فكرة صرامة المنطق : النّظرية الكانتية ، ونظرية روه

[ Rauh ]

.

[ مذهب ] « كانت » :

[ مذهب ] « كانت » :

من المعروف أنّه - لكي يقاوم هذا الفيلسوف الألماني بعض النّظريات الّتي روضت الأخلاق حين أخضعتها لجميع مطالب الحياة الدّنيوية - لم يكتف الرّجل برسم خط فاصل بين فكرة الأخلاق ، وفكرة الحياة الحسية ، بل مضى إلى أبعد من ذلك ، وأمعن في البعد ، فهو لم يكتف بأن جرد مفهوم الواجب من كلّ تجربة حسية ، وكلّ واقع مادي يمكن أن ينطبق عليه ، بل إنّه خلصه أيضا من صفته الخاصة ، من مادته التّكوينية الّتي تظهر في هذه القاعدة ، أو تلك ، فلم يبق له سوى صفته الشّكلية ، وهي أنّه قانون شامل صالح لجميع الإرادات ، وقد استخلص من ذلك هذا التّعريف للواجب ، فهو : « كلّ سلوك يمكن أن يصاغ في قاعدة عامة ، دون أن يكون عرضة لنقد العقل ، أو تسخيفه » « 1 » .

ولقد أعتقد كانت - اعتمادا على هذه الصّيغة المجردة إلى أقصى حدّ - أنّه يستطيع أن يستنبط علم « الواجبات الأخلاقية

[ la Deontologie Ethique ]

على ما قاله بنتام

[ Bentham ]

؛ أعني : علم الواجبات الحسية الخاص بكلّ مفهوم عملي ، وذلك بتقدير كلّ سلوك عملي من حيث هو أخلاقي أو غير أخلاقي ، عن طريق وزنه بذلك الميزان الوحيد ، وهو صلاحيته لأن يصبح قانونا عاما .

أمشروع من هذا القبيل يمكن أن يتحقق فعلا ؟ وهل أساس هذا البناء ذاته متين بحيث يدعمه ؟ . إليك من وجهة النّظر الّتي تهمنا تخطيطا للفكر الكانتي ،

( 1 ) انظر ، 1 - Toute action dont la maxime peut sans absurdite ? e ? tre universalise ? e .