دستور الأخلاق في القرآن — الصفحة ١٠١

1 - مصادر الإلزام الأخلاقي :

الرّاهنة لشعوره ، وهي ضرورة تجعل من العصيان أمرا مقيتا ، ومستهجنا .

ولسوف نرى « 1 » في أي صورة ساق القرآن هذه الضّرورة الّتي يسميها : أمرا

[ Impe ? ratif ]

، وكتابة

[ Prescription ]

، وفريضة

[ Devoir ]

فإذا ما عرفنا مبدأ الإلزام ، وطرحناه على هذا الوجه - وجب علينا الآن أن نتغلغل أكثر ، في معرفة طبيعته ، دارسين مصادره ، وخصائصه ، ومناقضاته .

1 - مصادر الإلزام الأخلاقي :

استطاع الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون ، في تحليله العميق لقضية الإلزام الأخلاقي أن يكشف له عن مصدرين : أحدهما : قوة الضّغط الاجتماعي ، والآخر : قوة الجذب ذي الرّحابة الإنسانية المستمدة من العون الإلهي ، وهي قوة أوسع مدى من سابقتها .

وقد فسر ذلك قائلا : إننا نؤدي الدّور الّذي عينه لنا المجتمع ، ونتبع الطّريق الّتي رسمها لنا ، ثمّ نسلم قيادنا لهذه الطّريق ، نترسمها كلّ يوم ، بنوع من العادة لا يكاد يخالطه تفكير ، أشبه شيء بغريزة النّحلة ، أو النّملة . وذلكم هو ما يسمى عادة : بالوفاء بالواجب .

ولو أننا قاومنا ذلك لحظة ، أو حاولنا أن نعدل من سيره فإننا لا نلبث أن نرتد إليه ، شئنا أو أبينا ، بفضل تلك القوة القاهرة للحياة الجماعية .

هذا الدّور يختلف اختلافا كاملا في وجهه الآخر ، فعلى حين أنّ أخلاق الكافة أثر ناشئ عن نوع من القهر الجماعي ، نجد أنّ أخلاق الممتازين منهم

( 1 ) انظر ، فيما بعد ، في نفس الفصل - الفقرة الثّانية .