التقوى ودورها في حل مشاكل الفرد والمجتمع — الصفحة ٤٣٩

مع عبد اللّه بن الحسن

وخرج إلى دور الفقراء وهو متلثّم ويفرّق عليهم وكثيرا ما كانوا قياما على أبوابهم ينتظرونه فإذا رأوه تباشروا به وقالوا جاء صاحب الجراب ) « 1 » .

والجراب : هو الوعاء من جلد الشاة يوضع فيه الأطعمة وغيره .

وكان عليه السّلام يتصدّق بالسكر واللوز فسئل عن ذلك فقرأ قوله تعالى :

لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ « 2 » .

مع عبد اللّه بن الحسن

مع عبد اللّه بن الحسن

عن عيسى بن عبد اللّه ، قال :

احتضر عبد اللّه « 3 » ، فاجتمع عليه « 4 » غرماؤه ، فطالبوه « 5 » بدين لهم ، فقال : لا مال عندي فأعطيكم « 6 » ، ولكن ارضوا بمن « 7 » شئتم من ابني عمّي « 8 » : عليّ بن الحسين عليهما السّلام ، وعبد اللّه « 9 » بن جعفر .

فقال الغرماء : عبد اللّه بن جعفر مليّ « 10 » مطول « 11 » ، وعليّ بن

( 1 ) بحار الأنوار ج 46 ص 89 . ( 2 ) سورة آل عمران ، الآية : 92 . ( 3 ) في « ط » : + « قال » . وفي الوافي والفقيه والتهذيب : « عبد اللّه بن الحسن » . ( 4 ) في « بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والبحار ، ج 46 ، ص 111 : « إليه » . ( 5 ) في « بخ ، بف » والوافي : « وطالبوه » . ( 6 ) في « ط » والبحار ، ج 46 ، ص 94 : « أعطيكم » . وفي « بح ، جد » والبحار ، ج 46 ، ص 111 والفقيه والتهذيب : « ما أعطيكم » . وفي « جت » : « وما أعطيكم » . ( 7 ) هكذا في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » وحاشية « بخ » والبحار ، ج 46 ، ص 94 والوافي والفقيه والتهذيب . وفي « بخ ، بف » والمطبوع : « بما » . ( 8 ) في الفقيه : « أخي وبني عمّي » بدل « ابني عمّي » . ( 9 ) في « بخ ، بف ، جت » والوافي والفقيه والتهذيب : « أو عبد اللّه » . ( 10 ) « الملئ » ، بالهمز : الثقة الغنيّ ، وقد أولع فيه الناس بترك الهمزة وتشديد الياء ، ورجل مليء ، مهموز : كثير المال ، بيّن الملاء . لسان العرب ، ج 1 ، ص 159 ( ملأ ) . ( 11 ) المطول : ذو المطل ، وهو التسويف بالعدة والدين ؛ يقال : مطله بدينه مطلا ، إذا -