الفلسفة الأخلاقية في الفكر الإسلامي — الصفحة ٢٤

الفصل الثالث في ضرورة التسليم بأصول ميتافيزيقية لإمكان قيام فلسفة أخلاقية

الفصل الثالث في ضرورة التسليم بأصول ميتافيزيقية لإمكان قيام فلسفة أخلاقية

الفصل الثالث في ضرورة التسليم بأصول ميتافيزيقية لإمكان قيام فلسفة أخلاقية

تبدو المشكلة الأخلاقية هكذا : إذا لم تقم فلسفة أخلاقية على نسق الأخلاق الأرسطية فهل يمكن قيام فلسفة أخلاقية لا تستند إلى الخبرة ولا تستقى من الأمثلة ؟ أليس من الممكن أن توجد قوانين أخلاقية مستندة إلى أصول أولى ميتافيزيقية أو دينية دون أن تفقد هذه القوانين سماتها الرئيسية التي تجعلها ضمن مجال الأخلاق ؟

ومن ناحية أخرى إنه إذا وجدت فلسفة أخلاقية في الفكر الإسلامي - وهذا ما نسعى إلى الوصول إليه - فإنه من غير المتوقع أن تقوم هذه الفلسفة دون أن تكون مستقاة من أصول دينية ، وليست الأخلاق علما كالفلك أو الكيمياء أو الطبيعة أو الرياضيات ولكنها تشترك مع الدين في تعلقها بالإنسان وتنظيم حياته وسلوكه ، ومن ثم فإنه في الفكر الإسلامي لا بد أن يكون الإيمان هو الذي يحدد العمل ، والاعتقاد هو الذي ينظم السلوك .

إن قيام فلسفة أخلاقية مستندة إلى أصول أولى دينية لا يفقد الأخلاق جوهرها لسببين :

الأول : لقد سبق أن أقام كانط فلسفته الخلقية على أسس ميتافيزيقية .

الثاني : أن كثيرا من الاتجاهات الأخلاقية قديما وحديثا يشوبها التفكير الديني واحتفظت بمكانتها داخل دائرة البحث الأخلاقي .

وليس من مبرر للاعتراض على الاستشهاد بفلسفة كانط من حيث