الفلسفة الأخلاقية في الفكر الإسلامي
- المؤلف: أحمد محمود صبحي
- الوفاة: 1425
- القسم: الأخلاق والعرفان
- الناشر: دار المعارف - قاهره ( مصر )
فهرس الكتاب
- الإهداء
- مقدّمة
- الباب الأول مدخل إلى الفلسفة الأخلاقية في الفكر الإسلامي
- الفصل الأول هل في الفكر الإسلامي فلسفة أخلاقية
- الفصل الثاني في أن النسق الذي اختطه أرسطو للأخلاق غير ملزم لكل اتجاه أخلاقي
- الفصل الثالث في ضرورة التسليم بأصول ميتافيزيقية لإمكان قيام فلسفة أخلاقية
- الفصل الرابع في المنهج
- 1
- 2
- 3
- الجزء الأول المشكلة الأخلاقية لدى العقليين
- تمهيد في أن المعتزلة هم أصحاب المذهب العقلي في الفكر الإسلامي
- ميتافيزيقا الأخلاق لدى المعتزلة « أصول الاعتقاد »
- الفصل الأول في أن أصل « العدل » مبدأ أخلاقي
- الفصل الثاني في أن وجود الشر الميتافيزيقى والطبيعي لامتحان الإنسان ككائن أخلاقي
- الفصل الثالث في أن اللّه لا يدع الانسان المكلف دون هداية منه في غير إلجاء ( اللطف الإلهى )
- في أن اللطف الإلهى ليس إلجاء :
- مظاهر اللطف الإلهى
- إكمال العقل
- الشرعيات
- بعثة الأنبياء
- خاتمة القول في اللطف
- الفصل الرابع في أن أفعال اللّه تهدف إلى غاية مصالح العباد
- الفصل الخامس هل يجب على اللّه فعل الأصلح لعباده ؟
- الفصل السادس في أن الحساب يوم البعث « استحقاق » « إعواض » أصل الوعد والوعيد - عود إلى اللطف .
- الفصل السابع خاتمة مطاف ميتافيزيقا الأخلاق حتمية اقتران الإيمان بالعمل الصالح - المفهوم المعتزلي للإيمان - أصل « المنزلة بين المنزلتين » .
- الباب الثاني فلسفة المعتزلة الأخلاقية
- الفصل الأول من ميتافيزيقا الأخلاق إلى الفلسفة الأخلاقية « من الاعتقاد إلى النظر »
- الفصل الثاني في أن الأفعال تحسن أو تقبح لذاتها
- هل يحسن الفعل أو يقبح للإراده ؟
- في أن المعرفة وحدها لا تكفى للإقدام على الفعل الحسن
- الفصل الثالث مسلمة الأخلاق الأساسية حرية الإرادة في تعذر قيام الأخلاق دون التسليم بحرية إرادة الإنسان
- المقدمة الأولى : في نشأة القول بحرية الإرادة في الإسلام :
- المقدمة الثانية : في أن الحرية لدى المعتزلة مشكلة أخلاقية وليست ميتافيزيقية .
- المقدمة الثالثة : في أن « حرية الإرادة » « مسلمة » ضرورية لدواع أخلاقية عملية .
- أولا - أدلة عقلية « لوازم فاسدة عن إنكار حرية إرادة الإنسان » .
- ( ا ) في أن نقض حرية الإرادة يتعارض مع العدل الإلهى :
- ( ب ) فيما يلزم عن نقض حرية إرادة الإنسان من تناقض .
- ( ج ) فيما يلزم عن نقص حرية الإنسان من إبطال التكليف والوعد والوعيد .
- ( د ) برهان التمانع :
- ثانيا : أدلة سمعية :
- في تحليل الإرادة والاستطاعة :
- المقدمة الرابعة : هل تستند شبهات خصوم المعتزلة حول الحرية إلى أسس أخلاقية .
- الفصل الرابع إلى أي حد يسأل الإنسان عن الأفعال المتولدة عنه ؟
- الفصل الخامس مفاهيم أخلاقية لما يتعلق بمعاش الإنسان ومماته :
- « فصل واحد » في أن « الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر » هو الأصل العملي الوحيد في فلسفة المعتزلة الخلية
- الجزء الثّانى المشكلة الأخلاقية لدى الذوقيين في الإسلام
- تمهيد في أن الصوفية هم الذوقيون في الإسلام
- الباب الأول ميتافيزيقا الأخلاق لدى الصوفية
- الفصل الأول في أن التجارب الذوقية والنظريات الفلسفية في التصوف لا تصلح كي تقيم أو تكون ميتافيزيقا أخلاق .
- [ 1 - التجارب الصوفية : أبو يزيد البسطامي - الحلاج - ابن الفارض ]
- [ 2 - النظريات الفلسفية : ]
- ا - وحدة الوجود [ : ابن عربى ]
- ب - الإنسان الكامل [ : الجيلاني ]
- ج - الإشراق [ : السهروردي ]
- الفصل الثاني في أن ميتافيزيقا الأخلاق لدى الصوفية المعتدلين ليست تصوفية وإنما كلامية أشعرية .
- الفصل الثالث الأصل الجامع في التصوف المعتدل : فهم خاص للقدر والحرية
- القضية الأصلية : الجبر لدى الصوفية
- نقيض القضية : المجاهدات في الطريق الصوفي :
- مركب القضية : مفهوم الحرية في التصوف :
- الباب الثاني من الميتافيزيقا إلى العمل مقتضيات الطريق
- تمهيد
- الفصل الأول في ضرورة الشيخ للمريد
- الفصل الثاني في أن الذكر وسيلة الصوفية لتطهير النفس وقطع العلائق بشواغل الدنيا
- الباب الثالث مشكلة العمل
- الفصل الأول العمل أول الطريق : التوبة
- الفصل الثاني في ضرورة معرفة خطرات القلوب باعتبارها بواعث الأعمال
- الفصل الثالث في أن الأفعال تحسن أو تقبح بالنية
- الفصل الرابع في أن لا قيام للأخلاق إلا بتطهير الباطن من خفايا الآفات
- الرياء :
- العجب بالنفس :
- الحسد :
- الفصل الخامس في أن الفروض الدينية تنطوى على معان خلقية
- الفصل السادس في أن الأخلاق تتخلل المقامات والأحوال
- تعقيب :
- جزء تكميلى مذاهب تلفيقية
- الفصل الأول إخوان الصفا
- الفصل الثاني ابن مسكويه
- خاتمة
- المراجع
- فهرست الكتاب