الفلسفة الأخلاقية في الفكر الإسلامي — الصفحة ١٩

الفصل الثاني في أن النسق الذي اختطه أرسطو للأخلاق غير ملزم لكل اتجاه أخلاقي

الفصل الثاني في أن النسق الذي اختطه أرسطو للأخلاق غير ملزم لكل اتجاه أخلاقي

الفصل الثاني في أن النسق الذي اختطه أرسطو للأخلاق غير ملزم لكل اتجاه أخلاقي

لم ينتج الفكر الإسلامي فلسفة أخلاقية ، تلك هي وجهة نظر الباحثين ، ولست أذهب إلى مخالفتهم وإنما أضيف إلى القضية السابقة - عبارة : بالمفهوم الأرسطى للأخلاق ، وبالرغم من اتجاه مؤرخي الفلسفة إلى اعتبار سقراط واضع علم الأخلاق فإن أرسطو هو أول من مذهب الأخلاق « 1 » حتى عصر كانط وإن خالفوه الرأي في التفاصيل .

وما هو النسق الأرسطى للأخلاق ؟ وهل يتعذر قيام فلسفة أخلاقية على غير هذا النسق ؟ تلك هي المشكلة بالنسبة لوجود أو عدم وجود أخلاق - أو على الأصح - مذاهب أخلاقية - في الفلسفة الإسلامية .

يتساءل أرسطو عما إذا كان النسق الضروري للفلسفة الأخلاقية في الصدور عن المبادئ أو في الصعود إليها ؟ ويجيب على ذلك أنه يجب الابتداء بالوقائع المشاهدة الواضحة لأن المبدأ الحق في كل الموضوعات - في نظره - إنما هو الواقع ، وهذا يعنى استبعادا تامّا لصدور الأخلاق عن مبادئ أو عقائد أو على الأصح عن ميتافيزيقا ، ومن ثم فهو ينتقد في الباب الثالث من الكتاب الثاني نظرية المثل الأفلاطونية انتقادا مرّا وذلك لكي يقوض تماما فكرة استناد الأخلاق إلى الميتافيزيقا أو إلى الدين ، إن الأسس الميتافيزيقية تتعلق في نظره على الأخص بموضوع آخر من الفلسفة ، لأن الخير في ذاته لا يمكن أن يتحقق في الواقع أو يحوزه إنسان ( 2 ) ، أما نظرية الخير فيجب أن تكون

( 1 ) ) 52 . P soporP tnava ( etotsirA'd euqihtE'L : erialiH . tS ymrelaP