الفلسفة الأخلاقية في الفكر الإسلامي — الصفحة ١٢٨

الفصل الثاني في أن الأفعال تحسن أو تقبح لذاتها

الفصل الثاني في أن الأفعال تحسن أو تقبح لذاتها

الفصل الثاني في أن الأفعال تحسن أو تقبح لذاتها

هل الفرق بين الخير والشر حقيقة موضوعية مستقلة عن كل إرادة إلهية أو إنسانية ؟ أم أن مقياس الأخلاقية لا يقوم في طبيعة الأفعال بل في إرادة اللّه ؟ هل الخير والشر من الصفات العينية الموجودة في حقيقة الأفعال ذاتها وأن مهمة العقل الإنسانى الكشف عنهما ؟ أم أنهما ليسا إلا معنيين يتبعان الإرادة الإلهية فلا يعد الفعل خيرا أو حسنا سوى أن اللّه تعالى أراده ولو أراد خلافه لكان الخير والحسن ما أراد ؟ هل في القيم الخلقية قوة توجب العمل بها أم أن قوة العمل ليست إلا بمقتضى الأمر الإلهى .

تلك مشكلة تشغل حيزا كبيرا في الدراسات الأخلاقية « 1 » لأنها تحدد مصدر الإلزام الخلقي من ناحية وطبيعة القيم الخلقية من ناحية أخرى .

والاتجاه العقلي يجعل الخير والشر في طبيعة الأفعال ذاتها حتى تتصف القيم الخلقية بالضررة والكلية ومهمة العقل البشرى وفي قدرته الكشف عن هذه الحقيقة الموضوعية .

ولم يكن الفكر الإسلامي عن هذه المشكلة بمعزل ، وقد اصطنع المعتزلة اتساقا مع نسقهم العام في التفكير الاتجاه العقلي ، وفي وصف الأفعال استبدلوا بالخير والشر لفظي الحسن والقبح وهما صفتان أدق في التعبير عن الأخلاقية حسب وجهة النظر المعتزلية ، ذلك أنه ليس كل خير حسنا وليس

( 1 ) الدكتور توفيق الطويل : أسس الفلسفة ص 436 والفلسفة الخلقية ص 150 وما بعدها وكولبه وترجمة الدكتور عفيفي المدخل إلى الفلسفة ص 310 ووولف وترجمة الدكتور عفيفي : فلسفة المحدثين والمعاصرين ص 26 / 30 .