الذريعة إلى مكارم الشريعة — الصفحة ٣٧٧

كون الفقر وخوفه سبب انتظام أمر الناس

كون الفقر وخوفه سبب انتظام أمر الناس

كون الفقر وخوفه سبب انتظام أمر الناس

حصول الفقر وخوفه المنتجان للحرص هما الباعثان على الجد واحتمال الكدر في منفعة الناس إما باختيار ، وإما باضطرار ، ولهذا قيل : رب ساع لقاعد ، وهو أن الناس لو كفى كل واحد منهم أمره لأدى إلى فساد العالم ، من حيث أنه لم يكن لأحد ( أن ) يتولى لغيره مهنة وكان الواحد منهم يعجز عن القيام بمصالح نفسه كلها فيؤدي ذلك إلى فقر جميعهم .

وقد قيل : قيام العالم بالفقر أكثر من قيامه بالغنى لأن الصناعات القائمة بالغنى ثلاث : الملك ، والتجارة ، والكتابة ، وسائرها قائم بالفقر .

فلو لم يكن الفقر وخوفه لما انتظم معاش العالم فمن كان يتولى الحياكة والحجامة والدباغة والكناسة ؟ ومن كان ينقل المير والملابس من الشرق إلى الغرب ، ومن الجنوب إلى الشمال ؟

وعلى منفعة الفقر نبه قوله تعالى : نَحْنُ قَسَمْنا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا « 1 » الآية وقوله : وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ « 2 » الآية . هذا مع أن من الناس من لو كفى أمر دنياه لكان يوجد منه من البغي والتسلط ما يؤدي إلى خراب البلاد وفساد العباد ، بل كان يوجد منه ما يؤدي إلى هلاك نفسه في أسرع مدة ، وعلى ذلك دل قوله تعالى : وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ « 3 » - « 4 » . ومن تدبر صنع اللّه في ذلك وتأمل ما أشار إليه في

( 1 ) الزخرف / 32 . ( 2 ) الزخرف / 33 . ( 3 ) الشورى / 27 . ( 4 ) يلاحظ أن النسخة ط بها نقص ، ففيها من أول الآية : نَحْنُ قَسَمْنا بَيْنَهُمْ -